“拟物”修辞是把人当做物来写，使人具有物的动作、情态等；或者将甲物当做乙物来描写。有人物拟物和事物拟物两类，事物拟物又分具体物件和抽象概念拟物两类。
（1）风云突变,军阀重开战。洒向人间都是怨,一枕黄粱再现。(毛泽东《清平乐·蒋桂战争》)【“怨”是一种情绪,是无形的。诗中把“怨”拟作可以“洒”的东西,十分形象地表现了军阀混战给人民带来的无穷灾难。比拟的运用,使得诗中所表达的感情更强烈、更质感了。】
（2）他无法统计失败了多少次。他毫不气绥。他总结失败的教训,把失败接起来,焊上去,作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。吃一堑,长一智。失败一次,前进一步。失败是成功之母,成功由失败堆垒而成。(徐迟《哥德巴赫猜想》)【这是一个较为特殊的拟物修辞,它不是将人拟作物,而是把一个抽象概念(失败)比拟成一个可以“接起来”“焊上去”的具体物件;这“接起来”、“焊上去”的物件则可以成为攀登高峰的尼龙绳子和金属梯子,从而阐明“失败是成功之母”的道理,表现陈景润的不屈不挠的奋斗精神。这种新奇、大胆的比拟,增强了论述的形象性和说服力。】
（3）四围山色中,一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起?(王实甫《西厢记》)【所“物化”的不是人,而是人的一种感情。填满胸臆的“人间烦恼”,原本是精神状态的东西,无所谓轻、重,也不能用车载斗量。但语言的运用是一门艺术,比拟修辞竟能够将感情“物化”成有质有量的物质,于是便诞生了“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起”这样的绝妙佳句。崔莺莺送夫,牵肠挂肚,满腹惆怅,“道一声别减了玉肌”,正所谓集人间烦恼于一身,其重无比,压得人抬不起头来,岂是大小车儿所能载得起、拉得去的?拟物修辞的运用,把人物的内心世界表现得淋漓尽致,可感可知。与李清照词句“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”(《武陵春》),有异曲同工之妙。】
（4）“接人!”这是多余说,已经十点了,老王还没有叫火车晚开一个钟头的势力。越想头皮越疼,几乎想要自杀。出了车站,好像把自杀的念头遗落在月台上了。也好吧,赶快归去写文章。
(老舍《一天》)【将“念头”比拟为可以“遗落”的东西,是思维活动“物化”的结果,巧妙地说明了想法的转变。比喻和拟物手法的结合运用,含有强烈的夸张意味,显示了老舍语言幽默生动、活泼有趣的特点。】
（5）罗马经历过战争、流血,唯物主义者——战士布鲁诺的思想在自由的人民当中翱翔。(郑文光《火刑》)【“思想”是一个抽象概念,作者把它形象化,拟为可以在空中“翱翔”的鸟类,表现了布鲁诺精神和思想的强大的生命力,说明强权虽可以遮蔽一时,可以毁灭一个人的肉体,但却摧毁不了精神和真理,殉道者将在烈火中获得永生。】
（6）在他面前,我感到自己愤慨是那么无力,心痛也显得虚弱,我只有默然。让羞愧在沉默中爬到脸上。(茹志鹃《出山》)【用“爬”这种动物独有的动作特征比拟人的“羞愧”情态浮上脸面,增强了文章的表情效果。在作者笔下,“羞愧”仿佛是隐藏在“我”灵魂深处的动物,经“他”召唤,便自动爬出,因而突出了“羞愧”的不由自主和发自内心。】
（7）如果用阳光把思念串起来，如果串起来是一串金质的钱帛，给你,我的穷困的友谊。如果用月光把思念串起来，如果串起来是一串珍珠的项链，给你,我的腼腆的爱情。……(商略《踯躅》)【像金子一样珍贵的友谊,像珍珠一样纯洁的爱情,被诗人拾起一串串,串在深深的思念里,串在切切的渴望中。由于运用了比喻和拟物等多种修辞手法,诗人的语言才如同画家般的绚丽,哲人般的含蓄,带给读者许多遐想、许多思索。表达了人们对真挚的友谊和纯洁的爱情的向往和追求之情。】
（8）假如,一天/我没有了身躯/我不后悔/只要还有头颅/就要长出思想的新绿(陈升潮《新绿》)【在人被剥夺了思想的权力,只有愚昧和盲从流行的日子里,作者以“只要还有头颅,就要长出思想的新绿”,表示自己的坚贞和不屈。思想是人思维活动的结果,是活的生命的体现,作者以“新绿”的“长出”,比拟“思想”的形成和不可遏止,突出了“思想”的崭新意义,表现了唯护思考权力与人的尊严的强烈愿望。】
（9）这一定又是你的手指,轻弹着,在这深夜,稠密的悲思;我不禁颊边泛上了红,静听着,这深夜里弦子的生动。一声声从我心底穿过,忒凄凉。我懂得,但我怎能应和?生命早描定她的式样,太薄弱，是人们的美丽的想象。除非在梦里有这么一天,你和我/同来攀动那根希望的弦。(林徽因《深夜里听到乐声》)【诗中“稠密的悲思”一句,运用了拟物修辞手法,将无形的情感化为可以感知的物体,突出了相思之情的悲苦、凄切。在审美过程中,人们常常运用“寓情于景”、“托物言志”的方法,来表达自己的思想感情,有时将物“人化”;有时将人“物化”,而拟物修辞手法常常被作家和诗人们用作情感物化的艺术表达方式。】
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