诗词古文是“洗脑神曲”？

东莞心理学大神郝东老师发了一篇公众号《古诗词怎么背才好？》

1 今天，讨论一个很多父母不懂、忽视的问题。当下很多父母看重国学的价值，鼓励孩子多背古诗词，我见过一个2岁孩子就开始被父母要求“背诵古诗”的例子。
2 今天资优培训时，老师们也提出这个问题：该不该要求孩子背诵古诗词？如果应该又要怎么做呢？
第一，父母需要知道古诗词是一种高度概括、高度抽象的语言符号。比如：天苍苍，野茫茫6个字就刻画出两个画面。
第二，古诗词简单分，可以分为两类。写景色、写心境。
第三，低龄段孩子具备形象思维（画面思考），不擅长抽象思维。
第四，所以低龄段孩子适合结合画面来学古诗，孩子才会产生想象，才可能对古诗有朦胧的理解。（这才达到学习目的）
第五，高年级孩子（中学生）才适合脱离画面来理解古诗。
第六，如果是那些写心境的古诗，父母需要收集作者的故事、历史背景，收集一些故事给孩子讲解，再结合背诗。比如：杜甫的诗歌，必须给孩子讲讲杜甫那些事……
第七，如果只是机械地逼迫孩子背诵古诗，可能会毁掉孩子对文学的兴趣，等到了该学习古诗词时，孩子都没什么好感了。
3 有老师问：那么古代孩子背诵古诗词，也是被私塾先生强迫的啊？孩子怎么没有反感呢？

为什么古代孩子能熟读诗书？被强迫？古代孩子就是吃得苦？

诗词诵读这个话题昨天才跟乐乐幼儿园同学小楷妈妈（学霸兼牛妈）略略谈过，忍不住半夜也来叨叨。

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一、蒙学从韵文起步

之前写过《传统语文教育教材论》读后感暨海量阅读语文教育教材思考。

张志公先生总结传统语文教育的经验：第一阶段，集中识字，认字与讲、用、写字分开，使用整齐韵语；第二阶段识字教育与思想教育、知识教育相结合，韵语和对偶是教材和教学的主要形式，帮助孩童从单纯的识字向有意义的阅读慢慢地过渡；第三阶段初步的读写训练，教学生读诗和练习属对；第四阶段，进一步的读写训练确立了“文”“道”不可偏废的原则以及熟读、精思、博览的阅读方法。

古代蒙学是从三字经、弟子规、百家姓、千字文等韵语、韵文起步的，主要功能在于定位识字，常识启蒙是其次的。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
——千字文

千字文是由一千个汉字组成的韵文，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

这样组合的蒙学材料，相当于今天的童谣、儿歌，自带韵律，朗朗上口。

二、韵文与诗词之间还有对句

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。——《笠翁对韵》

《声律启蒙》《笠翁对韵》是用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。

这些是三字、四字韵文之后进阶蒙学材料。知晓格律知识，才读诗词。

三、古代科学、常识和历史典故的儿童读物

混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。——《幼学琼林》

《幼学琼林》是用骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的“百科全书”。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
——《增广贤文》

《增广》就是《增广贤文》，集结中国从古到今的各种格言、谚语，同样是押韵的。其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。

除外，还有《龙文鞭影》也是四字一句、两句押韵的人物典故和逸事传说。

四、诗词之祖——诗经

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

诗经 卫风 木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

看文字，能发现规律吗？《诗经》有一项重要的结构特点——叠章，也就是重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。

五、咏唱是诗经的正确打开方式

百度对吟诵的解释：吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律赋为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。

诗经需要用吟诵（咏唱）的方式才能表现出它的形象性和音乐性。请打开喜马拉雅电台搜索陈琴吟诵去听听真正的古诗诵读。听诗经的吟诵，三岁宝宝也能记忆。

六、诗词首先是音韵

朗诵诗词是现代人的读诗法，古人可不会朗诵，而是吟诵，平长仄短，韵字回缓，这是基本的方法。所谓字正腔圆，也就是每个字音发音饱满，自带韵律。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。——古代汉族诗歌理论《毛诗序》

诗是什么?是情动呀！要嗟叹、咏歌乃至手舞足蹈的！

常见电视剧中模仿古人诵读都会摇头晃脑，那是假的，用现代朗诵方式根本动不起来。真实的诗词诵读是类似唱歌，有旋律，身体跟着律动呀！

陈琴老师在喜马拉雅上有《小学生必背古诗75首吟诵法》的音频。

起初接触吟诵，会感觉很别扭、难听，但是听多几次，就洗脑了，尤其是学会平仄格律、音韵知识后，简直就是装上了无敌影音设备，看见古诗就想吟诵。

陈琴老师曾示范毛泽东的《蝶恋花 答李淑一》，那种哀痛凄切，不用看字单凭声音也能传达给我，让我潸然泪下。

诗词是洗脑神曲

写到这里，回答郝东老师的问题——古诗词怎么背才好？

古诗词，学会唱，就能背。古代孩子读三字经、千字文、诗经、唐诗、宋词……全部都是唱的呀！！！谁会反感唱歌？

现在的孩子不是懒，不是笨，只是不知晓正确的诗词古文打开方式——吟诵。

诗词古文都是洗脑神曲啊，哼哼唱唱，并非死记硬背的。

古文也是洗脑神曲

蒙学诗词说完，还有古代散文呢，大学中庸论语等等四书五经，也是可以吟诵的！！！

陈琴老师近年还在研究歌诀乐读法，又是一项诗词读背的特技。

学庸论语

《学庸论语》是把三部经典编在一起的书，三天前到手，这三天每天用几分钟示范歌诀乐读《大学 明德章》，四年级学生秒懂这种节奏诵读，我自己也在几次示范后自然能背明德章的第一小节，完全没有刻意记忆。

看看我班学生的表演，身体自然律动呀——启航歌诀乐读大学明德章

陈琴老师的歌诀乐读配套音频图书在微店“陈琴国学研究院”有售。

中华经典素读范本

我用自己的节奏录了一个音频在喜马拉雅歌诀乐读大学明德章，就是这样教学生的，哪需要背啊，韵律让我们享受读，自然成诵。

还有庄子的消遥游、老子的道德经、孟子、前赤壁赋、大鹏赋、爱爱莲说，甚至是现代诗文席慕容的《出塞曲》，林徽因的《你是人间的四月天》……都能唱！

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诗词古文是洗脑神曲，是用来唱的，不是用来背的！

诗词古文的意义只是一个方面，它是一种声韵传情的艺术表现形式，吟诵读书法在古代需要口耳相传，这让它因为设备技术的缺失而渐渐失传，鲜为人知。

古代私塾就是素读，不求甚解地读读读（吟吟吟），老师就是带孩子用特定的吟诵调去不断读蒙学材料和诗词古文。

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”指的就是声音的习得，也就是见字能吟的技能，不是意义的通达。

三至六岁幼儿思维的主要形式是具体形象思维，它主要是凭借事物的具体形象或表象来进行的，而不是凭借对事物的理解，即不是凭借概念、判断、推理来进行的。所以，古时的三字、四字韵文相当于现在的三字童谣、儿歌，朗朗上口。

小学是具体形象思维向抽象逻辑思维过渡，结合画面故事可以理解古诗。

所谓“熟读百遍，其义自现”，就是在声音辅助记忆的情况下，待孩子年长进入抽象逻辑思维阶段，秒懂含义的过程。

摒弃诗词格律只探讨意义，是不完整的诗词教学。

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幼儿国学建议

答完郝东老师的问题，还有我给小楷妈妈的建议，就是尝试让孩子听三字经、诗经等吟诵，还有《大学》的歌诀乐读也可以，声音记忆为主，意思解释为辅，《声律启蒙》《笠翁对韵》先于唐诗宋词。

国学虽好，不可偏执，还有很多现代童谣、儿童诗、绘本也非常好。

新蒙书概念

我之前写文把海量阅读一派编著和使用的教材比作“新蒙书”。

五类海量阅读语文教育的书籍教材，我想也是对张志公语文教学理念的诠释：儿歌、童谣的书籍结合儿童的生活，萃取集中识字的优点，丰富诵读和学习的形式，寓教于乐，重视语言运用的训练；学字、写字的书籍注重字的结构规律；成语、韵语等书籍重视文化宝库——成语的教学，也注重押韵对仗等与语文直接有关的语文知识教育；诗词教学和现代诗文的阅读指导也指向了文学教育；《中华上下五千年》《读历史学成语》《读论语学成语》《读老子学成语》这一系列更是结合典籍教学，让文言和历史更亲近儿童；几乎每本书都设计了运用，把文言文和白话文有机结合；最根本的海量诵读文言文和白话文，连滚带爬，模模糊糊一大片，熟读、精思、博览，三种阅读方式在不同维度进行着。

“新蒙书”贴近现代儿童生活，“古蒙书”又有其传统文化之体现，各有裨益，两种我都用，两种都喜欢，海读与素读，殊途同归。

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别喷

两个钟把脑海中的强迫思维整理完毕，我只是个心理学专业的小学语文老师，抛砖引玉，请诗词研究者、蒙学古文研究者雅正。