来源|公众号 哲学课堂 （ID：p-class）
思想本天成文章即风光
特约撰稿：郁喆隽副教授，复旦大学哲学学院，复旦哲学小王子
指导教授：孙向晨教授，博士生导师，复旦大学哲学学院院长
创作目的：2017复旦哲学大会“哲学＋的时代”主题阐述
一、 星空中的哲学问题
2017年2月23日，美国NASA宣布发现了7颗类地行星。它们在距离地球39光年的宝瓶座星群中的TRAPPIST-1星系。这7颗行星中有三颗位于“宜居带”中，可能存在液态水。换言之，这三颗行星上可能存在生命。新闻报道称，这一发现打破了在太阳系外单颗恒星周围发现“宜居带内”行星数量的纪录。
小时候，每次仰望星空的时候都会问自己：我看到的和前人看到的星空是一样的吗？地球是宇宙中唯一有生命的行星吗？今夜，虽然天空不是那么清晰，但我似乎感到人类可能没有那么独孤。诺贝尔奖获得者、物理学家费米（Enrico Fermi，1901-1954）曾经提出过一个悖论：宇宙那么大，存在时间那么长，宇宙中的星系数量如此惊人，那为什么到现在为止，还没有外星人来拜访我们呢？在1950年的一次非正式讨论中，费米惊呼道：“他们都在哪儿呢？”人类的独孤中略带有一丝寒意。
1960年，美国天文学家法兰克·德雷克（Frank Drake）提出了一个公式，来大致估算银河系内外星球高等智慧文明的数量：N=Ng×Fp×Ne×Fl×Fi×Fc×FL——即银河系内可能与我们通讯的文明数量=银河系内恒星数目×恒星有行星的比例×每个行星系中类地行星数目×有生命进化可居住行星比例×演化出高智生物的概率×高智生命能够进行通讯的概率×科技文明持续时间在行星生命周期中占的比例。在此基础上，1991年11月德雷克又提出了著名的“绿岸公式”：N=R × ne × fp × fl × fi × fe × L。
在两个公式中，有一些数值可以通过现有天文学观察或者理论类推出来，例如，但是其中有一个数值Fi（演化出高智生物的概率），却不是科学家可以确定的。它取决于我们对两个基本概念的理解——即什么是“生命”，还有什么是“智慧”？
这些是哲学问题。哲学不仅仅意味着一门学科，一个研究领域。当其他具体学科遇到阻力和思维障碍时，哲学就有必要出场了。她可以在各个领域帮助人们推进思考的深度。
二、 哲学家要做“哲学＋”
现今的人们似乎经常忘记，在这个世界上，除了科学家之外，哲学家是另一群热衷仰望星空的“怪客”。他们一望就是两千多年。
柏拉图在《泰阿泰德篇》中记载了西方第一个哲学家泰勒斯（约前624年-547）的一段逸事：有一天，泰勒斯因为仰望星空而落入路边的一个深坑。一旁的色雷斯女仆讥笑他，只知道天上的东西，却看不清脚下的东西。两千多年后，德国哲学家黑格尔评价此事说：“只有那些永远躺在坑里，从来不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”然而这个故事并不完整。亚里士多德说，泰勒斯仰望星空其实是在预测天气。他爬出深坑后说了一句：“哦，明天会下雨。”据说，他曾经准确预见了某年的橄榄大丰收，并提前租赁了所有的榨油磨坊，而后又高价出租……
如今人们心目中的哲学家形象，大多是古怪、阴郁，甚至是疯狂的。而上面那个泰勒斯的故事告诉我们，这大概有两方面的原因：一是因为民众无暇去了解哲学；二是因为哲学家自我设限、画地为牢，活在某种刻板印象中。
很多人爱用罗丹的雕塑《思想者》来指代哲学家。但其实大可不必那么愁眉苦脸，苦大仇深。哲学家本是一个鲜活、生动、立体的人，而后才是哲学家；哲学也首先是一种存在立场、一套思维方式、生活形式，其次才是一个学科、一个专业。
是为“哲学＋”——因为哲学中本来就蕴含着“+”。她就是“爱”（philia）加上“智慧”（sophia）。她意味着一种敞开，而不是固步自封、孤芳自赏。敞开需要勇气和胸襟。她意味着一种好奇，好奇地仰望星空，内省自我。哲学家要传承哲学，也要洞察世事，学习科学，欣赏艺术，品味人生……哲学本来就是“+”的成果。从逻辑到认识论、本体论，再到政治哲学、艺术哲学、道德哲学，大概很少有学科可以拥有如此的跨度。“哲学+”就是要打破成见，挑战庸常。“哲学+”就是要立足本位，但时不时走出象牙塔来，站立到熙熙攘攘的广场上。哲人不得独善其身，必须返回柏拉图的洞穴。
三、 从减法到加法
文艺复兴时期的意大利画家拉斐尔（1483 -1520）有一幅名画《雅典学园》，直接画在了梵蒂冈博物馆的墙壁上。图画中大约有五十余人，其中有一半以上按照今天的定义是哲学家，还有不少科学家和艺术家。古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德两人居于焦点位置——前者一手指天，后者一掌朝地。师徒两人正在进行一场激烈的讨论。画面中还有苏格拉底、毕达哥拉斯、芝诺、阿维洛依、伊壁鸠鲁、欧几里德、托勒密、第欧根尼、帕提西亚、赫拉克里特、琐罗亚斯德……他们中有人正襟危坐，有人伫立沉思，有人潜心书本，也有人毫无顾忌、横卧在阶梯之上。
毫无疑问，这幅画代表了文艺复兴时期人们心目中人类最高的智慧和美德。但是，哲学也不用羞于承认：如果今天再画一幅类似的作品，来囊括如今人类群星，绝对不会再有那么多哲学家了。从历史来看，不少以往哲学讨论的话题和领域，都已经纷纷被自然科学和社会科学所替代。这就是所谓系科分化的结果。哲学已经做了很久的减法。
现代人习惯了分隔，将人类、社会乃至自我都分割为一个个片段，来分门别类的处理。每每遇到问题，就好像去医院挂号一样，先要搞清楚自己的病症属于哪个门诊科室。然而我们时代的不少大问题，不是任何科室可以应对的。“哲学+”就是要把本原的一体呈现出来，把握文明的根基。
现代人还崇尚所谓“活在当下”，但往往等于迷失在当下。“哲学+”要求我们抛弃执迷，回头看看，再想想未来。普通人考虑的是我今天吃什么，政客考虑的是四五年内的政绩，科学家要考虑的是十几、二十几年内的突破，而哲学家必须要考虑一百甚至一千年里人类的终极福祉和难题。
时代向哲学提出了新问题：人可以在多大程度上改变自己的自然属性？我们是否可以用更为有力的机械外骨骼来替代自己的肢体，用电子眼来代替肉眼？我们是否可以通过改变基因来让人类获得更好的身体、更长的寿命？经历了多少基因改变之后，人还可以称之为人？是否可以将人工智能引入家庭？超级人工智能是否会奴役人类？哲学要回答这些等等诸如此类的问题，“哲学+”应该拥有洞察力和想象力。
四、 “哲学＋”的从容
用今天时髦的话来说，拉斐尔笔下《雅典学园》中的人物都是“穿越”而来——他们生活的时代跨越了几百年，地域也远隔万里。不过在拉斐尔心目中，他们就是“古典七艺”（语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文）的化身。他们代表了人类对真善美的终极追求。好似在这一瞬间，人类放下了私利，撇开了成见，更没有什么门户之见、系科之争，而升华为一个整体。
其实中外的哲人何其相似。孔子的理想更为洒脱：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就在嬉笑怒骂中，在晨钟暮鼓里，“爱智慧”始终在路上。“哲学+”如和风细雨，最终还需参透生活，化入一言一行中。
五、 加法之后……
“上梁抽梯”在人们的印象中是一件不道德的事情。然而，哲学却必须要超越这些琐碎之羁绊，通达坦然的境地。20世纪奥地利哲学家维特根斯坦（1889-1951）在《逻辑哲学论》中说：“我的命题可以这样来说明：理解我的人当他通过这些命题——根据这些命题——越过这些命题（他可以说是在爬上梯子之后把梯子抛掉了）时，终于会知道是没有意思的。……他必须排除这些命题，那时，他才能正确地看世界。”（6.54）
在这一点上维特根斯坦可能和庄子不谋而合。“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（《庄子·外物》）筌本是得鱼的工具，得鱼之后为何仍要拘泥于筌呢？对哲学或许也应作如是观。
哲学不是一条安静的长河，让每个人都在其中钓到自己的真理；而是一片海洋，千百浪花互相撞击，千百个洋流互相对抗，相遇，有时候互相混合，分离，又重新相遇，对抗……每个人都在这片海洋中尽力航行，这才是我们所谓的哲学思考。（孔德-斯蓬维尔、费里《现代人的智慧》，转引自《哲学的邀请》
编辑｜P小博
图片｜部分来自网络
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