背景故事
太阴，原是北方巫祝世家。
上古先民认为“万物有灵”，凡有大事必先请巫祝占卜、祭祀，而其中有一种巫祝叫做宁，便是以厌胜之法压服四方风雨使部落安宁。 有苏氏部落的宁巫因为住在黄河的南面(水之阴)而被唤为阴，随着部落战败，阴的巫祝位置被人替代，而厌胜之术则一代代传给了子孙后辈，后辈则以阴为姓氏。 到了秦朝，有苏氏宁巫后人中有一女名玄，人谓之“玄女”，与沧海祖师徐福本是同门，二人天资悟性极高，从经文“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”一句各自悟出了自己的修行之道。
后来徐福携童男童女东渡而去，朝廷抓捕天下方士，阴氏一族也遇到迫害，玄女以厌胜偶人为族人替死，耗尽心血而亡。 而阴氏族人则隐居关中，扮作普通世家。在关中，阴氏家族曾为皇族承担祭祀重任，后因朝廷变故，又举族南逃避祸。 举族南迁据《太阴通鉴》记载，阴氏族人一路南下，在一个月圆之夜来到了紫微山。前有山岳横绝，后有追兵将至，众人正自绝望之际。 忽见月下白狐从山缝间一闪而过，深以为祖宗庇佑，于是追寻白狐踪迹，避入峡谷，躲过了追捕。 峡谷中住着百越居民，不与外界相通，粗蛮落后，以族中祭司为马首。阴氏欲在此地定居，却不愿受祭祀掣肘，双方冲突一触即发。此地雨季多发山洪，百越祭司选取族中少女献祭河神。 阴氏不忍， 以堪舆之术察山川地貌，于眉月河上游种下一棵大榕树，果真止住了山洪。 此举收复了百越的人心,阴氏族人成功定居，并受到了山民的尊敬。而祭司借献祭河神为名迫害少女的阴谋被揭破，愤怒的山民驱逐出了祭司。 怀恨的祭司在水源中下了巫蛊，寻常人会迅速衰弱死亡，而阴氏族人由于修习玄女所立功法，虽不至死亡，族中女子却无法长大，而男子则会将蛊患传至后代。 定居之后，为了救助中蛊的百越村民，也为了防止家学断绝，阴氏一族在此地创立太阴门，信奉月亮，以狐狸为尊。
太阴，北方之神，代表阴氏从北方而来;太阴也是月亮，月亮阴晴圆缺正如人之生死流转，暗合门派心法要诀;太者大也，太阴即大阴，太阴在，而阴氏不灭;太阴兴，而阴族传承不绝。 到了如今这一代，太阴门派中融合了许多来自百越当地的居民，门派越发壮大，在百越之地具有一定的地位。 当代太阴的掌门名为阴不孤，是一位年轻男子，眼里常常带着笑意，看起来十分和善。怀里抱着一只小白狐，那是他的爱宠，名叫月奴，也是太阴门派的团宠。 数代以来，太阴门派一直在为解决蛊患奔走，然而最近万圣阁势力动作频频，远在百越之地的太阴也受到了影响，也许，是时候，让太阴的弟子们步入江湖了。
注：“厌胜法” 厌胜法，古代方士常用的一种巫术，也是汉民族三大风俗之一，古时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。 “厌胜法”，老百姓俗称为下镇物，所谓镇物就是工匠偷偷放在别人房中、器物中的那些据说会给人带来坏运的泥人、弓箭、剪刀、纸人等东西。而道教中常设置一些含有吉祥性或一些具有特殊意义的物品来镇压驱魔，保护生灵不受损害。常用的有，镇屋莘，虎爪，狼头等。每年端午节，要佩戴艾叶，雄黄，也被认为是利用这些物品来驱一切阴恶鬼气。为了避鬼，门上要贴钟馗画像或秦琼、尉迟恭等两门神像，以驱恶鬼，保护全家老小平安。每年春季要贴桃符，传说东海桃林中，鬼神经常出没，会有神仙监察鬼神的行为，如有恶毒鬼卒，就捆绑去喂老虎，因此，鬼卒都害怕了。后世效仿就用桃梗代表二神人，立在门口，门上画有老虎形象，于是桃梗、桃符也就成了最好的厌胜物。 此外，厌胜法还有一种说法，就是以邪制邪，传说最污秽的东西，则其威力亦最大。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？” 注释： 我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢? 此句出自老子《道德经》 出自第十三章。前面的语句讲清了前提，宠与辱，宠与辱是你在生活中别人对你的看法，你的一切都要仰人鼻息，患得患失，为什么会有这种感觉呢？是因为你没有自己的生活原则，当你知道自己所要遵守的事情，不是因为他人要你怎样，就不会在意是宠是辱，所谓无身讲的是在迷茫是放下由外界的影响而强迫自己做的事或战战兢兢的态度，寻找到自己所遵守的准则，来完善自己的生活态度，就不会宠辱若惊的在意自己该怎样活着。
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