Day20

01

原文：人莫乐与闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？

译文：没有人不喜欢清闲的生活，但这里的清闲并不是指无所事事，有空闲的时间去读书，有空闲的时间用来游览名胜古迹，有空闲的时间可以用来结交朋友，有空闲的时间可以用来饮酒作乐，有空闲的时间可以用来著书立作。天底下的快乐有什么比这些更大呢？

评析：人生苦短，时光如同覆水难收，用白居易的一首诗来形容，就叫做“苦无长绳系白日，又无大药驻朱颜”，生老病死，谁能置身于这个循环圈外？奇怪的是，同样的岁月，有的人活得游刃有余，有的人活得心力交瘁。明朝学问家余绍祉的一段话或许能够启发世间的忙人：“光阴虽短，静则自长；岁月无多，忙人更促。神随天运，一日可当百年；意逐物移，百年犹如一日。”

作者是用自己的心灵描绘了一种悠闲的生活，而悠闲的感觉，在现代社会里是最为宝贵、最为难得的。当今世界，信息瞬息万变，由于生活节奏的日益加快，芸芸众生终日忙得不亦乐乎。人活着确实需要拼搏，所谓生命不止，奋斗不息。然而，一个人在使用生命的同时，也应该懂得忙里偷闲，领略生命本身的乐趣，否则，生活在单调乏味之中，则失去了许多原本美好的光阴。

02

原文：文章是案头之山水，山水是地上之文章。

译文：文章就如同摆在案头之上的山水风景，山水风景就如同造物主写在大地之上的文章。

评析：文章和山水都是供人欣赏的，在审美趣味上有其共通之处。山水游历多了，会对文章的写作起到开阔胸臆，荡涤俗尘之气的作用；文章看得多了，则会在游山玩水时更能领略山水的美学意味。所以张潮“文章是案头之山水,山水是地上之文章”这句话的意思，就是要读者在其二者之间用心体悟，找到共同的美感。文章的迭宕起伏和山水的峦叠浪涌都是美趣所在。山水是“无字书”，书是“无形山水”。

而且文章有着包罗万象的作用，在不同的时期文章不同的文章有着不同的作用。古人说“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”这说明文章的内容包罗万象，展现着不同的历史，记录了不同时期的人文。比如在古代一篇劝谏君王的文章可以挽救一场战争生灵免受涂炭。

不同的文章有不同的风格，它写尽了人间的万千琐事，使人读之心生向往。如游览山水，风格各异各具千秋，或深涧夕壑，或碧波万顷，或小桥流水，或碧波万顷，使人百看不厌，回味悠长。所以作者在此称“文章是案头之山水”可谓妙比。

山水则为天工造化，是大自然杰出的产物。有式为山，有地为水，有山峰，有伏脉，有涓涓细流，有汪洋大海，这是上天的神来之笔赋予自然界的造化。观赏山水，好像在诵读文章使人心旷神怡，所以说“山水是地上之文章”。

03

原文: 平、上、去、入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。所隶之字，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字，自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？姑就诗韵言之，如东冬韵无入声者也，今人尽调之以东董冻督。夫督之为音，当附于都睹妒之下。若属之于东董冻，又何以处夫都睹妒乎？若东都二字，俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。夫三江无入声者也，今人尽调之以江讲绛觉，殊不知觉之为音，当附于交绞教之下者也。诸如此类，不胜其举，然则如之何而后可？曰:鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。（东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部，皆无入声者也。屋、沃、内、如、秃、独、鹄、束等字，乃鱼、虞、韵、内、都、图等字之入声；卜、木、六、仆等字，乃五歌部之入声；玉、菊、狱、育等字，乃尤部之入声。三觉、十药，当属于萧、肴、豪；质、锡、职、缉，当属于支、微、齐；质内之桔、卒，物内之郁、屈，当属于虞、鱼，物内之勿、物等音，无平上去者也。讫、乞等四支之入声也。陌部乃佳、灰之半、开、来等字之入声也。月部之月、厥、阙、谒等，及屑、叶二部，古无平上去，而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部，又十五合内诸字，又十七洽全部，皆六麻之入声也。）（曷内之撮、阔等字，合部之合盒数字，皆无平上去者也。若以缉、合、叶、洽为闭口韵，则止当谓之无平上去之寡妇，而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。）

译文：平上去入四声，是音调中不可改变的。然而入声的字很少，不能说所有的字都有四声。世人所说的平仄，在某个字还有入声的时候，往往用与这个字不相干的字归类于它的下面。这个被用来的字，若是没有平上去三声，那就像寡妇交给鳏夫，那还说得过去；如果这给字本来就有平上去三声，却要强行将其加入到去声，就是强暴有妇之夫，这样可以吗？暂且就以诗韵来说吧，如东、冬是没有入声的，现在却有人安排成东、董、冻、“督”以音分，应该归类到都、睹、妒的下面，如果把它归类到东、董、冻的下面，那又怎么解释都、睹、妒这些字呢？如果东和都两个字可以用“督”作为入声，那就好像把一个女人嫁给两个丈夫。三江韵都无入声字，现在有人把它安排为江、讲、绛、觉，根本就不知道“觉”字应该归类于交、绞的下面。像这种情况举不胜举。既然如此，怎样处理才最妥当呢？我认为：鳏夫就让他做鳏夫，寡妇就让她当寡妇，夫妇尚且完好的，就让他们保持原样，互不相干就可以了。

评析：这一片音韵学专论，所谈的中心内容是入声的问题。文字在平仄运用中，用入声时该字没有入声时，这一问题该如何处理？作者认为，如果用同为入声的字替代，勉强可以；如果是入声，绝不可替代。而最好的办法是不要生搬硬套，要合乎规律。

文中详细地列举的例子作为说明。如举“督”字“觉”字为例，较明确的指明顺其自然。文中还结合诗韵，就是人生搬硬套地做法做了具体说明，并进行了批判和讽刺。

此则说理文字，在议论说理中，即重视事实，又巧用比喻，生动形象，诙谐幽默，具有极佳的艺术效果。

04

原文: 《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。

译文：《水浒传》是一部发泄愤怒的书，《西游记》是一部性灵悟道的书，《金瓶梅》是一部感叹世事的书。

评析：这则文字概括了明清时期的三部著作，他们分别代表着一种类型，反映了时代的一个方面。有人说《水浒传》是一部“诲盗书”，它其实是一部泄愤的巨著。有历史记载以李贽《忠义水浒传叙》为最早，《叙》中说：“《水浒传》者，发愤之所作也”。由此可以看出《水浒传》确实反映着明清的一些社会现象。

而举世瞩目的《西游记》以神仙、妖魔、鬼怪为题材，其实是一本参禅悟道的史书。先看历史记载，以谢肇涮《五杂俎》所说的“以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于金箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻”为较早。其后仍有不少学者来阐发作为参禅悟道的书的观点。另外，我们可以从其他的描写可以看出，人物大多已佛教人物为主；行善事，取经等都是反映佛教的宗旨。所以说《西游记》表现的主题是参禅悟道。

《金瓶梅》则是反映了世事的弊端，官场的黑暗，人与人之间的残忍，淫逸成性等一些腐朽的现实和思想。所以说“《金瓶梅》是一部哀书”。

05

原文: 读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。

译文：读书是最快乐的事情，如果要是读史书，则是高兴的时候少，愤怒的时候多；仔细体会愤怒的地方，也就是值得高兴的地方。

评析：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”所以说读书会带给我们很多惊喜。读书的种类不同，内心的感受自然也就不一样了。读经书、史书、子书、集部都会使人收益匪浅。读书会给我们带来许多快乐。

读史书就会看见历史的发展中的全部，不仅仅只是看见一些美好的方面，同时也会有许多故事让我们看了之后会让我们拍案而起，义愤填膺。因为史书记载了历朝兴废衰亡的历史，记忠奸之争，真实的纪录着每一个故事。其中有忠臣遭谗离忧，受屈被害；奸佞小人却逍遥法外；还有山河残破，君昏荒淫不思改革，以至于国是日非，政局不稳，生灵涂炭，所有这些，都会带给我们震撼，所以作者说“读史书喜少怒多”。

然而当你读到贤良被害，看到天下混乱，看到黎民处于水深火热之中时，你的心灵就会受到震撼，使你为之愤怒，同时可以唤起你的爱国热忱。读史书虽说怒多喜但是可以让你在更加珍惜现在的生活，培养了刚直正义的品德，这也是一件乐事