刀氏寥哉颇有新意，火在意中，特火点天知、地知。多有大家、大侠深耕细作，力避或是力荐各自所见，不可否认其所论亦深、亦真、亦确，而全则不敢苟同了，是不愿全？不敢全？为辩为和？不得而知。
沉浸是有益的，寥哉绝对是沉浸的产物，思索是有益的，寥哉绝对又是思索的产物，沉浸是一种追求，思索是有起源和策动力的，起源和策动力极为重要，但绝不是思索的全部，我相信寥哉思索的广度和深度，因为一个人的阅历和经历毕竟有些不平凡了，这样的沉浸、思索、阅读、历练不能说与某些刺耳锥心的言语无关，这就是哲学的辨证法了，得其利未必能忘其恶。人也不必如此圣明，否则是不利善的。甚至可以更进一步的利用，自燃而火，远而观之，置身事外，轻而有惠。
艺术是有良心的，狂言未必全错，不能定言其全无艺性良知，只是语法与手法皆有偏失，本意被大大引爆，而那微弱的艺性之光就难免被掩盖不见。而此寥哉就好一些了，虽不尽全优，但主流是隐忍的，其艺性良知则更外露一些，也更壮阔一些。一事只是意会，揭示世道是显性的，绝对性的。
罗氏与罗市之遇是见刀见戟的，指向的是心中的鬼，当外侵之鬼引起内变时，该不该快而刃之？会不会快而刃之？警示是容易的，自修、自律、自戒、自惩必定是不易的。
罗市大火是不必救的，也没人能救，也许火能救市，但绝不是长久之计。我相信沉浸还会继续，思索还会继续，因为这是孤独者的绝配。有人生而孤独，有人避而孤独，有人傲而孤独。生而孤独者大约是有天意的，得天助者可成。
音乐世界是喧闹的，音乐世界也是需要安静的，就象贝多芬的耳际与心灵。
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