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　　　　2024/06/08

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　　　　文题：　孝道与感恩

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　　我曾经听过导演李安对孝道的诠释，具体的话，我记不清。但大意是在说：中国传统中的孝，这对子女的压抑性太大。往往对子女的身心发展不是太好。自从他到美国之后，见识到美国洋人对子女的教育，就没在强调孝，而只是讲究尊重。对长辈，往往也是直呼其名。称呼不重要，重要的是否由衷尊重。

　　由于我也一直在研究传统文化的价值，我一直觉得孝道很重要。所以当时听到李安说的话之后，我总觉得哪里怪怪的，但一时之间又说不出来！？

　　今天，听到另一位老师说到这话〝感恩的孩子是家庭最大的福报〞之后，这还真是令我茅塞顿开，令让我看到这样的全景：

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　　１、李安先生说的，并不为错。因为他指出了隐藏在传统文化大旗下那属于偏蔽性的伪孝，他是在挑出毛病处。这真没什么不对。我那时之所以会感觉哪里怪怪的，正是因为我没理解到这处，所以才会觉得怪怪的。既然这个盲点被我看到，就没什么怪怪处的存在了，犹如雨霁云散日出一般，光灿灿的，全都看得明明白白了。

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　　２、李安先生说的，我猜，他自己应该也没意识到，他所说的尊重，其真正精神，正是契合着隐藏在传统文化大旗下真属蔼蔼内涵光的纯孝。中国父母对子女的无怨无悔的付出，子女也看到父母以言传身教地在向…父母的父母…真正落实着合乎于晚辈对长辈的尊重，综合了这些长期下来的耳溽目睹，使得潜于子女心中的至善被激活出来。试想，有哪位心中至善被激活出来的人（人子）不会对激活者（父母）抱以感恩呢？当然是会的了，这是可是纯孝哟！父母对子女的尊重、责骂、斥责，无一不是在为了激活潜藏在子女内在的至善。这种潜藏的至善一旦激活了之后，子女对父母的尊重，还能像是父母对子女的尊重吗？当然不了！虽然同样都是〝尊重〞的词，但背后的份量可是截然不同的。

　　另外，感恩，跟，尊重，能是一样的吗？对这，我不能说一样，也不能说不一样，这还真得视语境来作分判。倒是，熟练于分判的人，与，生疏于分判的人，这两种人，对分判的精度能一样吗？这就肯定是不一样的了！所以问题点在于，如何从生疏于分判，到，熟练于分判而达真的的，这才是思虑的重点之所在。

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　　３、我所尊敬的另位老师说〝感恩的孩子是家庭最大的福报〞，这话恰好将〝孝道〞与〝尊重〞给联结上来了。我试着以ＮＬＰ的六阶层次来与之结合起来：【ａ世界、ｂ身份、ｃ信念、ｄ能力、ｅ行为、ｆ环境】

　　在我将之逐一列出，再来检查各句话的合理性，如此，检查时，就不会混为一团。这正是抽丝剥茧的操作法：

　　ｆ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ｆ家庭的条件与背景】，所以促成了孩子生起感恩。
　　ｅ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ｅ孩子的特定行为】，所以促成了孩子生起感恩。
　　ｄ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ｄ孩子的特定能力】，所以促成了孩子生起感恩。
　　ｃ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ｃ孩子自身的信念】，所以促成了孩子生起感恩。
　　ｂ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ｂ孩子拥有的身份】，所以促成了孩子生起感恩。
　　ａ、　之所以孩子会感恩，正是因为【ａ孩子的精神系统】，所以促成了孩子生起感恩。

　　我以为，ｆｅｄｃｂａ的每一个，都有其存在的区间，在各自擅场的区间中，自身就是独一无二，是妥妥的不可或缺。但从ｆ→ａ，愈是往ａ跑的，这种孩子的灵性是愈强的。话又说回来，这种高灵性的，我还是很肯定ｆ的价值。激活起高灵知的，绝对离不开ｆ。

　　这里，我想举一个很多人都知道的例子…舜的出身背景。舜的家人对舜是多么地〝坏〞，但舜依旧成了后来的舜，这是因为舜将这种〝坏〞给当成了〝逆增上缘〞。这里，得深深思索这个可能，万一，没这种〝逆增上缘〞，使得舜未必成得了后来之舜的话，那么，舜家人对舜的〝坏〞，这就真的还是不可或缺的呢！

　　好在舜成了舜，使得舜一宗族全家沾光，感恩的舜，这当然是舜家人最大的福报呀！据称，舜一族的后代，现在便是陈姓人家呢！

　　由于像舜这样的人，比例总是那么地稀少，因此这里，我们还要考虑到更多的人，其他人，万一，没舜那种根基的话呢？特别是像我这种灵性不高的，若没ｆ的启蒙，我轻易地就会直接卡在ｆ的这一关了，后续，哪里还再有ｅｄｃｂａ的步步发展呢？而ｆ这一关，绝对脱离不了父母的言传身教了。哪怕父母的口才或许不好，或者，双双都不会透过文字作充份的表达，但，父母对祖辈级的长辈的孝养，只要够纯挚，这不就是透过身行在作表达吗，身为子女的哪里会看不见，这可是可以代代传承的呀？中华文化当中对孝文化的传承，正是在传达这个部分呀！奈何，少有人能省思及至此处，而只见有偏差的那一端！？唉呀！那可就是所见岔矣呀！

　　综合起来说，尊重是基础（为因，为体），感恩是结果（为果，为相），孝道则是从基础到结果间的流程及细节的讲究（为缘，为用）。合因缘果，与，合体相用，于一境（为境），这境就是孝的文化。

　　从体相用境四角度看，它们都是同一的，不过是侧重点有所不同罢了。若有人单取一个侧重点、却又忽略其它，那么，我们会说这样的人，是位没有全体观的人。是故，尽管这种没有全体观的人，他们在他们所偏重的点上或许会有一定的深刻度，但，偏执的地方也是很难避免得了。何以故？由于挂一漏万的缘故！他们可以是砖家，或是名义上的〝专家〞，而绝不能成为无有偏党而又一门深入的专家。

　　【因尊重→缘孝道→果感恩】＝孝（文化体），这是对不是天才的人所施设的良方。所以是人人都需要的。
　　【因逆境→缘孝道→果感恩】＝孝（文化体），这是对真为天才的人所施设的妙方。所以绝非人人可用的。
　　【因尊重→缘忤道→果忤逆】＝哮（文化体），这是对不是天才的人所施设的毒方。所以绝非是人需要的。

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　　４、将孝道与感恩经由〔体相用和因缘果为境〕后，又在结合了尊重后，接着，再来衍伸一下，我们很容易就可以得到这样的推断：

　　细则Ａ：之所以感恩的孩子会成为家庭最大的福报，因为不感恩的孩子会令家庭不和谐、甚至分崩离析。
　　细则Ｂ：之所以感恩的孩子们会成为社会国家最大的福报，因为不感恩的孩子们会令社会国家不和谐、甚至分崩离析。

　　这里，我很想用到最近学到的阶段构架：ＮＬＰ逻辑思维六层次。

　　在应用ＮＬＰ六阶次时，往往很多老师是应用在…透过高阶来解释低阶。把ｆ当低阶，而ａ算是高阶。但低阶所适配的地方，今天，被我发现出来，它是涵盖面最广的。一般的普罗百姓，应该是没有国家领导者的高度。国家高层领导，无一不为达成国家的富强、民主、文明、和谐而竞竞业业着。于是，就不可不提倡孝文化，这是从细则Ａ推出细则Ｂ的。试想，一个国家与社会，若绝大多数的人都是由不感恩的人所组成的！？那么，这国家能达成富强、民主、文明、和谐吗？这答案，岂不就很明显了吗？所以，这种放诸四海、古今中外皆准的道理，哪个国家不从，那个国家后来，该咋的咋的。

　　由上可知，在我们看待〝尊重〞这一词时，得放到如此之宏观的视野来看，才能看到尊重是该放在哪个阶段，方为绝对必要；而在其它阶段，当然也不是不尊重，而是别的阶段的侧重点已经转移到了孝道与感恩了，若在非因非体的其他阶段也依旧讲究尊重，那么，侧重点就突显不出来了。这显示着什么？盲人摸象的故事，恰好完美地体现了忽略阶段性侧重点的弊病！既然看到，之后，我们，应该就要懂得避免了。

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　　最后，在综合上述１２３４等要点后，我也在思索着最近一直在谈得很火烧的ＡＩ。我就列这样的自我提问，留待之后自己再深入发掘：

　　第一个提问是：不感恩的孩子们在娴熟ＡＩ后，会对社会国家、乃至世界有什么影响？

　　第二个提问是：真感恩的孩子们在娴熟ＡＩ后，会对社会国家、乃至世界有什么影响？

　　第三个提问是：如何转化不感恩的孩子们为真感恩的孩子们？单凭ＡＩ，可以达成吗？

　　第四个提问是：若不单凭ＡＩ，那么，ＡＩ可以怎样结合〔体相用和因缘果为境〕作综合应用？

　　看来，自己又给自己出了一个大课题了！不过，为了尽孝道，这课题，不能不奋勉去完成！

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