呻吟语③

※，迷莫迷于明知，愚莫愚于用智，辱莫辱于求荣，小莫小于好大！

译：最迷惑的莫过于明知故犯，最愚蠢的莫过于卖弄聪明，最恥辱的莫过于求取荣华，最渺小的莫过于好大喜功。

※，世之人，闻人过失便喜谈而乐道之；见人规己之过，既掩护之，又痛疾之。闻人称誉便欣喜而夸张之，见人称人之善，既盖藏之，又搜索之。试思这个念头是君子乎？是小人乎？

译：世上的人，听到谈论别人的过失便很高兴，而且津津乐道，見人规劝自己的过失便掩藏护短，而且伤心痛恨。听到人称赞自己便欣喜夸张，见称赞别人就掩盖人家的优点，搜寻人家的缺点。试想一想，这种念头是君子呢？还是小人呢？

※，人说己善则喜，人说己过则怒，自家善恶自家真知，待祸败時欺人不得。人说体实则喜，人说体虚则怒，自家病痛自家独觉，到死亡時欺人不得。

译：人家说到自己的优点就高兴，说到自己的缺点就发怒，自己的优点缺点自己心中明白，等遇到灾祸、失败時欺骗不了别人。人家说你健康你就高兴，说你体弱你则发怒，自己有什么病痛自己知道，到死亡時，欺骗不了别人。

※，将好名都收在自家身上，将恶名都推在别人身上，此天下通情。不知此两个念头都揽个恶名在身，不如让善引过。

译：把好名儿都收在自家身上，将恶名儿都推在别人身上，这是天下普遍的情况。不知有了这两个念头，都揽了个恶名在自己身上，不如把好名声让给别人，把辽错归于自己。

※，朝庭法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道理做不得人情，他人事做不得人情，我无力量做不得人情。以此五者徇(讨好别)人，皆妄也，君子慎之。

译：朝庭法纪，天下名分，圣人道理，他人的事，自己无力，做不得人情。用这五种事情来讨好别人以求达到自己的目的，都是白费心机，君子一定要慎重。

※，福莫大于无祸，祸莫大于求福。

译：无祸就是福，过分追求幸福可能招来的是祸。

※，言在行先，名在实先，食在事先，皆君子所恥也。(虚在实前)

※，两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怨无不成之祸。

※，己无才不让能，甚则害之；己为恶而恶人之为善，甚则诬之，己贫賤而恶人之富贵，甚则倾(轧)之。此三妒者，人之大戮也(都是害人精)。

※，积威与积恩二者皆祸也。积威之祸可救，积恩之祸难救。积威之后，宽一分则安，恩一分则悦。积恩之后，止而不加以为薄，才减毫发则以为怨。恩极则穷(尽)，穷则难继；爱极则纵，纵则难堪(收束)。不可继则不进，其势必退。故威退为福，恩退为祸；恩进为福，威进为祸。圣人之靳恩(吝惜)也，其爱人无已之至情，调剂人情之微权也。

译：积威和积恩，这二者都是祸害。积威祸可救，积恩的祸难救。积威之后，宽一分则安，恩一分则悦。积恩之后，恩惠停止而不再增加就以为薄，才减少丝亳就成为怨。恩情到了极点就穷尽了，穷尽则无以复加；愛恋到了极点就会放纵，放纵则难以收束。不能再继续给以恩惠，关系就不会进一歩密切，只能逐渐减少恩或威。减少对他人的威势，对自己是福；增加对别人的威势，对自己是祸。圣人并不是吝惜施给人恩惠，而是害怕带来祸患。柴禾湿了，解开捆着的绳子很容易；干燥的柴禾，捆扎起来就困难了。圣人各惜恩惠，出于他爱人无已的至情，是调剂人情的权变之法。