张老师翻译的古兰经
这几天来了朋友又离开了。
我想说另一位“朋友”能不能说好，我也不知道，因为他实在是庞大到无边，这么说好像不熟悉但是他与我常在，又是“朋友”我尽力描述好它，希望大家也与他认识。没有明白介绍不好是我不才与“朋友”无关。
它的名字是安拉，有些人叫它上帝，有些人叫它雅威（自我存在者）这个发音跟耶和华差不多。不仅我所有的人并不是安拉本身，所以没有安拉的启示（经书）不能认识安拉，哪怕见了也是盲人模象一样只认识部分所以将近100多个名字的也不为怪的事。
安拉以自己的形象和样子创造了人之后让人管理伊甸园，但是人外在与内在诱惑之下违背安拉的意愿被迫离开人类的“故乡”从此安拉派每一个使者到每一个部落（古兰经启示）去召回离开“故乡”的浪子们，但是浪子们反而建起巴别塔来击碎，破坏安拉的呼招----由此开始安拉白纸黑字的“罪己状”传达了一位叫亚伯拉罕的老年人手里。他的长子后来发展壮大引领阿拉伯半岛的伊斯兰（古兰经里没有古兰的名字反而有伊斯兰的单词—古兰经是李白的诗句里摘取的）还有一位是犹太人祖先以色列为信仰的“妥拉”的经书。
本来基督教与安拉，上帝，耶和华。。。与亚伯拉罕毫无没有关系，但是犹太人只传自己民族以外不分享自己的上帝，伊斯兰还还年幼时
耶稣为基础保罗为鼓吹手的基督教粉墨登场了。
上帝不立人间的王为王，也不与血缘关系立继承人的思想，给每个人都能成为上帝子民的希望包装成，几十个人“传销”团队发展，壮大世界最大的大财阀，也完成了数量到质量的变异过程。
每一个政党都能冠冕堂皇地讲出自己出任的正当性与合法性一样，每一个基督教派别也能讲出一些合情合理的理由，哪怕异端邪教也能做到这一点，这不得让我们怀疑马丁路德宗教改革与加尔文教义。
基督与基督教是两码事就像党和国家一样，马丁路德改革的是基督教，并不是基督---基督是谁都改不了也不可更改，加尔文是圣经启示的人物吗？个人的神学观点能代替上帝的世界观吗？难道我喊出来的口号是伟大的我的观点，我也是变成伟大了吗？既然加尔文的神学观也要改的话，怎么改都是问题所在。当然前期是----归回上帝面前。
伊斯兰的经书—有“古兰经”名称之外还有55种名称，穆斯林之意是“顺从创造主安拉与安拉派遣的使者圣训的人”
按着经书安拉也派使者到“中国”这个部落，也派到印度也传授圣训。
来“中国部落的使者”是不是周文王 孔子 这是争议的问题。
我个人认为绝对是安拉派来的使者。
因为周易，还有很多星宿当中的名词是外来语，不仅仅是这样的例子--易---的很多内容符合经书讲的—义理吻合，但是--易和卦是两回事，会易的不算卦更不会算卦来贿财色。
孔子曰想了解我看春秋，想评价我看春秋-----但是2000多年之后明朝出现了李贽“不能以孔子的是非代替安拉的是非”
不仅当时如今也是李贽的这句话对儒教的最大的致命伤，他要全盘否认儒教的价值体系。以前反对孔子，反对儒教的学说很多但是自己不能反对自己。因为儒学与佛学对抗到相互接受，包容了以后“我”既是空 连尘埃着落的地方都没有，怎么反对自己 所以自己不能反对自己，只能反对反对无能的君主，王制来被“黑锅”—成了儒学的替罪羊，那么李贽是何许人也？
能反对几千年下来的一个文明的体系。
李贽福建，泉州人士，本姓--林 后改成—李
学的是王阳明心学左派泰州学说之一，但是另一个原因之一是李贽信仰的是伊斯兰，穆斯林了这好比真假李逵与李鬼见面一样谁是真正的信仰“天地之道”者的问题，也是一人之力敢叫板2000年文明体系的原因，相比200年后出现的洪秀全是“上帝是老大，耶稣的兄弟”的肤浅认识根本没有进入神学领域更没有摸到儒学的门槛，做出来的事也不是上帝的事。
李贽是儒学的改革者也是被儒学的埋没者和殉道者，死于监狱几经周折安葬通州，西海子公园。
马丁路德与新兴的诸侯们达成了利益共同体掀起了一场宗教改革，加尔文完成了理论塑造引来了“新的世界”
相比李贽是孤单的（第一本古兰经译本20世纪初才出现）没有民众基础更没有利益集团的支持，和加尔文一样的马丁路德的志同道合的战友，但是由他一粒麦子死了结出来的很多果实不能视而不见最典型的是“西厢记”和徐渭了。
孔子到底是谁？
假如孔子是安拉所派来的使者的话“王和民”遵守了戒律—礼了吗？
王和民在经过漫长的岁月的探讨在王阳明的—心学—面前没有高低之分了，也就是说心即天，天即安拉面前问罪（守不守戒律）的时候到了。
以色列人在上帝面前拿到了十诫，但是因着律法把耶稣（弥赛亚）钉在十字架上，没有拿到铭文律法的“中国人”因着心学（良知）守了律法了吗？
基督教靠着上帝的恩典得救以外还能做什么？这样的基督教真的能不完成上帝的使命吗？
安拉到底想干什么？
让伊斯兰回答这历史性问题。
这就是我要写伊斯兰的序。
真正伊斯兰
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