“道可道，非常道。”实际上，常道是不存在的，常道的存在是通过分化出可道，然后把自己证成的，这其实就是所谓的辩证法思维。道其实就是普遍，可道就是特殊，而常道实际上就是具体，这就是普遍、特殊、具体的辩证法。
学过辩证法都听过一句话：普遍寓于特殊性之中，普遍不可脱离特殊而存在。这句话高中政治都讲过，但是99.9%的人都没明白。一般人的理解仅仅只是：张三是个中国人，但是，他也是人，人是普遍，中国人是特殊，张三就是普遍和特殊的结合。对吗？这种理解不能说错，但是非常肤浅。普遍性实际上是以特殊为存在手段，特殊不是别的，恰恰是普遍性把自己实现出来的方式，也就是说：在没有特殊之前，普遍不是一种真实的存在，而特殊实际上恰恰是普遍性实现自我的手段。
回到老子：道实际上是不存在的，除非它把自己生成为可道，但是，可道作为特殊并不是普遍本身，可道实际上是道把自己“证成”的手段，没有可道，道也不存在了，道家说：一生二，二生三，三生万物。一般人可能会觉得：一可以生二也可以不生二，也就是说道可以演化出万物也可以不演化，仿佛这是道自己的选择，道不演化万物并不影响它是道。这种理解就是错的：实际上，道在演化万物之前并不存在，道正是通过演化万物把自己“证成”，也就是说，对于道来说，它是必然要演化万物，否则它自己就是不存在的，用个西方文化说法：不是上帝突然创造了世界，相反，上帝创造世界的过程，实际上就是上帝自我创造的过程，通过创造世界，上帝把自己创造了出来，上帝创造世界过程实际上是道成肉身过程。
道亦是如此，道演化万物即可道的过程，就是道自我创造的过程，自我实现的过程，如果道不创造可道，那么道本身也不存在，正是借助于可道，道把自己实现了出来。
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