文\灵犀
我的爸爸有鼻炎，所以我清楚一个鼻炎患者是什么样的。跟很多鼻炎患者丧失了嗅觉不一样，我是自己用心念去关闭了对味道的意识。我不喜欢农村茅坑的味道，关闭；我不喜欢臭鸡蛋的味道，关闭；我不喜欢有些人的味道，关闭……再后来，我对美好的气味也丧失了知觉，因为不好的东西消失了，所谓的“好”自然也就没有存在的标准了……
佛经里说：眼耳鼻舌身意为“六根”，色身香味触法是“六尘”。由六根接触六尘而产生判别与记忆，称为“六识”。我只是把鼻子对香臭的判别关闭了而已。
如果我关闭了眼识和耳识，眼睛看不见，耳朵听不到，对生活会产生特别多的不便利。但是味道对我生活于这世间不重要，就像有人说的，“没有人评价我的鼻子”，不是不评论鼻子的形状，而且不评论鼻子除了呼吸之外的功用（嗅觉）。闻不闻得到味道，除了自己，是影响不到别人的。
判断眼睛识别光线能力的强弱，有光谱，有些光谱存在于人眼识别之外，比如红外线、紫外线等。判断耳朵识别声音能力的强弱，有波长，比如海豚或者蝙蝠，就能听到（也能发出）我们人类听不到的声音。由此延伸思考：世界就是我们感知到的样子吗？还是我们只是感知了世界的一部分？
说回嗅觉，也许普通人嗅觉的“波段”比较长（有些动物，比如狗的嗅觉“波段”更长），我则把嗅觉的“波段”控制得特别狭窄，甚至大部分时候连接中断了~
可以做一个比喻，人体就是一个信息接收器，有鼻炎的人，是因为嗅觉接收器坏了，而我是把编码转译的过程给掐断了。
那么，我有没有必要重新打开“鼻识”呢？其实也没有必要。因为人的六识是相通的。上个世纪气功热的时候，有很多孩子都能做到手指识字、耳朵看字。而且我对我先生的味道的比喻（白桦树），不是他散发的味道，也不是我鼻子闻出来的味道，而是我的意识构建出来的味道。这就是六识相通。
其实有了六根六识，很多人往往不知节制，“不知持满，不时御神”，生出许多妄念来。《金刚经》里说“应无所住而生其心”，有六识就有名相，有名相就有“成住坏空”（出现、存在、衰败、消亡）。世人都爱婴孩的萌新，少年的轻狂，青年的热血，中年的有为，最终迎来的却都是“荒冢一堆草没了”。
为什么李诞那句“人间不值得”那么火？某种程度上，他说出了佛陀起身修行的原因，也就是我们每个人心中都有的恐惧。我们是恐惧死亡吗？我们是恐惧明明活过，却活得毫无意义。
于是我们打坐、我们静语、我们止念，企图重拾六识的本来面目，企图看清这真实世界背后的虚妄，或者这虚妄世界背后的真实。八万四千法门，是我们挣扎的痕迹。
而写作，也是我们直面六识的方式之一。何时我一拈花，你便微笑，就不需要写作了……
（我是灵犀，这是我的写作练笔，欢迎留言～）
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