琼虽然在空行母们那里得到了很多殊胜的教法，但他没有就此止步，反而加快了求索的脚步。
他听到一群女人在谈奶格玛，触及到“娶”的话题，他就被名相困住了 ，不知道还有胜义的娶。
知“道”需要循序渐进，求“道”需要虔信地寻觅，见“道”需要不断地积资粮。
南师讲：“所谓胜义有就是说：一切万有的现象与作用，都是空的，无自性，但是“那个”东西，形而上的“那个”叫做胜义，是真有的，不过不是世间法的有，而是有这个功能。”
对于无上甚深微妙法，我们听闻后，大多会一笑而过，再也不去管它。到琼这里，哪怕有一丁点儿关于奶格玛的消息，也不会放弃。听说奶格玛在娑萨朗尸林的上空，他就风雨兼程地往前行。
他在河湾处碰见了一个痛哭的女子，说自己是来求奶格玛给儿子治病的，没想到却求出了满心的酸楚，因为只有信心具足的人才能见到奶格玛的秘境。琼看着女人失望离去的背影，怀疑自己做了个梦。他依旧信心不减，把河湾当成上娑萨朗尸林，顶礼了十万次。
他得到了神秘的心导航：
“奶格玛秘境在东方，庄严无比净妙境。
她为人间救怙主，汝当虔信东方行。”
东行途中，群山绵延，群狼长嚎，环境凶恶。胆子小一点的人，说不定不等狼靠近，自己都被自己给吓死了。琼有定力，默默地在心里跟它们对话：等成就了正觉，再把身子布施给你们。
但狼跟了他一路，既不往前扑，也不离开，就一路拖着“恐惧”，往琼的心上增压。尽管他明白理上的“无我”，但要真正做到“无我”还很难。佛陀“割肉喂鹰、舍身伺虎”的精神虽然激励着他，但他不甘心自己就这样喂了狼。
“不甘心”就是最大的牵挂，他心有所察觉，便又开始祈祷，不停地念“奶格玛千诺”，狼群就散开了。避得这一难，他为自己的坦然找到了理由，但又为那个理由羞愧不已。哪个人都有矛盾的时候，哪个心法能让自己茅塞顿开呢？继续往前求索吧。
琼留了心结，在静夜里听到了呼救声，可他怕自己搭了命，也不能救度在狼群中苦苦挣扎的女人，就只是空指挥。不管女人怎么哀求，他还是没有付出实际的救助行动。
当一切归于平静，琼的内心掀起了巨大的惭愧。他似乎被千夫所指：
“你就是这样修菩提心的吗？”
“这样的心，还想见到奶格玛？”
这样的自我谴责，是不是与我们做错了事或者没尽力做好事时的心理一模一样？雪漠老师的心理描写特别生动，总有触动读者的地方，让人自行纠错，自行忏悔，然后自行修正。
在巨大的悖论中，什么才是爱，什么才是慈悲，什么才是真正的修行？不要急着找答案，不妨跟着雪漠老师的寻觅情节慢慢的往下参，到时候你自然就通了。
救人一命，胜造七级浮屠。琼在救人的游戏中没有胜利闯关，还会碰到类似的关卡。换句话来说：凡是能控制你的，皆是你过不了关的游戏。
那能一直打游戏吗？游戏，游戏，借假修真而已。当你的心真正离戏了，哪里还存在戏论呢？
在第小说19章里，类似的故事越来越神奇。有的读者可能会雀跃：雪漠老师的小说终于有悬疑的味道了。笔者在这里卖个关子吧，让那悬疑飞一会儿吧。
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