闲话“难得糊涂”

“难得糊涂”是清代“扬州八怪”郑板桥晚年悟出的人生真谛。其在四个隶意颇浓的大楷字“难得糊涂”下面注有几行小楷：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难！放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”“难”的滋味折磨着他，使他更加愤闷和暴躁。“无奈糊涂太难得，

从此江南一梗玩”，这是郑县令无奈的心灵呐喊。

近日读《郑板桥全传》，方知“难得糊涂”四字写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县任知县。据说条幅是郑板桥在与关帝庙禅师、恒彻上人的一番倾心交谈后写下的。史载，身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，为人正直坦诚，处事是非分明，性格落拓不羁，狂放率真。他入仕为官是为了“立功天地，孝养父母”、“让百姓沐盛世之薰风，饮忠悃之甘霖”，故他在知县任上清正廉明，刚正不阿。然而郑板桥却在黑暗的官场吃不开，常常受到黑恶势力的嘲讽、刁难与威胁，不能充分发挥自己的聪明才智。何故？郑县令百思不得其解，但恒彻上人这个旁观者却对此看得分明。禅师私下对老朋友说：“人家对你恨之入骨，因为你太精明，妨碍了那些不义之徒干伤天害理的事，又常常戳穿那些贪官的阴谋诡计。黑白两道，你都树敌了??这不是明摆着的事吗？”。宦海沉浮，一朝梦醒！在此情况下，他以嬉笑怒骂来抗争，同时他又彷徨、悲观，不知所措。压抑、苦闷、孤独、自嘲、悲观、痛苦的情绪交织在一起，于是他泼墨挥毫写下“难得糊涂”的字幅，不久便罢官归隐。鲁迅先生说他写的“难得糊涂”这四个字“叉手叉脚的，颇能表现一点名士的牢骚气”，也表现出他当时的情绪和心境。其中积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气。郑板桥心系民间疾苦，其有诗曰“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”是他胸怀万民、爱民如子的真实写照。他鄙视富贵荣华，深感宦海沉浮，前景难测。“半生图名图利，闲中细算，十件常输九。跳尽猢狲装尽戏，总被他家哄诱”，这一阙词章道出其悲愤心境。他写《道情》，赞美渔樵僧道，“而今再种扬州竹，依然淮南一片青”。我们知道，郑板桥才怪性高，品行通达，一生并不“糊涂”，这是他在抗争不果，灰心不愿的彷徨中产生的一种借酒消愁、维持心理平衡的精神调节剂。这“糊涂”本义上并不是一个庸人的“糊涂”，而是一个正直、聪明人悲观失望，在无奈的情况下选择的“糊涂”。

想想今人所谓的“难得糊涂”，则思想内容良莠不一。有人从大局出发，不计较个人得失，便想着“难得糊涂”；有人宽宏大量，不纠缠琐屑是非，也想着“难得糊涂”，这些都是积极的态度。但也有人不敢为天下先，不思进取，忙于应变，无所作为，做一天和尚撞一天钟，“一杯茶，一支烟，一张报纸混半天”，心如止水，也念着“难得糊涂”；还有人遇事圆滑，两面三刀，大是大非之前麻木不仁，也念着“难得糊涂”，这种“糊涂”和不讲原则，不分是非，给党的事业造成巨大损失是不可同日而语的。

当前我们正处在一个伟大变革的时代，与时俱进、开拓创新、发奋进取、全面建设小康社会是我们时代的主旋律，每个人都应以辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光，从历史现实出发，正确分析与对待郑板桥“难得糊涂”的哲学观，取其精华、去其糟粕，自觉抛弃那种消极的、惰性的工作态度，以饱满的热情积极投身于这场伟大的改革和建设之中去。

                                                                                                                                                                      2003年12月20日