01
有一位国学大师说过，这尘世间的善报，都会在当事人需要的时候，才降临。这尘世间的恶报，都会在当事人虚弱的时候，才出现。
善报，就是来拯救以往做了善事的君子的。恶报，就是来拯救以往做了恶事的小人的。这就是所谓的“一报还一报”。
就跟春耕秋收一样，你春天播撒下了种子，无论中途遇到了什么，多多少少都能有所收获。反之，春天的时候你啥都没做，到了秋天就真的颗粒无收了。
很多人都有一个天真的想法，我做了什么，别人又不知道，那就可以肆意妄为了。这种想法，那是特别天真的。
举头三尺有神明，不畏人知畏己知。有些事，天知道，地知道，还有我们自己知道。如此，又能骗得了谁呢？
无论是善报，还是恶报，都会在人上了年纪后，才降临。
02
报应，就是因果当中的“果”。
每当我们谈到“报应”这两个字，都会有这么一个反应：那个人为富不仁，那么坏，欺软怕硬，为什么就没有报应呢？
我们不妨问问自己，自己的心中，是不是经常有这样的想法呢？其实，这种看别人不顺眼，就认为别人有报应的观念，是有问题的。
从古至今，报应都跟当事人的所作所为有关，并且是一一对应的。
比如说，元末明初的名将常遇春，率兵十万就能横行天下，无人可挡。但他有个缺陷，嗜杀，经常屠城，身上的杀气、戾气很重。所以，他40岁那年，就暴毙了。
从明朝的角度来说，常遇春是功臣名将，理应福禄寿三全，一生富贵。但是，从因果的角度来说，杀戮太多，就会身带戾气。戾气太重，身心就会有问题，结果不会太好。
对于“因果报应”，我们千万不能站在“位置”的角度去分析。因果，只跟当事人的行为有关，而跟他的位置无关。
03
我们可以换个角度来理解。宋太祖赵匡胤建立了北宋，结束了唐朝之后五代十国的纷争，功绩不可谓不大。
从位置的角度来说，宋太祖理应长命百岁，带领王师收回燕云十六州。不过，宋太祖犯了一个错误，太纵容弟弟赵光义，进而让赵光义拥有了堪比自己的权势。
这就导致了一个恶果，赵光义在某一天晚上，对哥哥赵匡胤“烛影斧声”，不仅夺了哥哥的皇位，还干掉了哥哥的子嗣和血脉。
对此，我们就会发现，宋太祖纵容弟弟，让弟弟大权在握，是“因”，而弟弟干掉他，夺走他的一切，就是必然的“果”了。
就跟下棋一样，这一刻“一步错”，下一刻就会“步步错”。当下做了什么事，未来就会得到什么果，一环扣一环，没有人可以挣脱这个因果圈子。
对于因果报应的理解，不能从个人好恶的角度去理解，而应该结合一件事，一个人的前因后果去分析。
04
佛陀说过一句话：因果不能渡。大致意思是，所有人的因果，只能自渡，他人也爱莫能助。
我们经常听到一句话，好人没好报。对于这种现实，人们都会感慨，这人那么好，竟然没有好报，果真是没天理了。
真的就没天理吗？当我们细细分析，就会发现，有很多事，并没有我们想象得那么简单。
职场中有一个老实人，性情懦弱，还喜欢成为和事佬，特别善良。结果却是，这和事佬被人辞退了，无论去到哪里，都被人讨厌。
确实，这人很善良，但他也很无知，专管别人的闲事，还喜欢成为和事佬，那别人就会认为，他不会做人，那别人不搞他，还会搞谁呢？
就像《农夫与蛇》中的农夫，明知道毒蛇冷血，还要去救，那被毒蛇咬死，就是必然的结果了。如此，又能怪谁呢？怪蛇狠毒？只能怪自己盲目善良，不懂现实残酷。
05
曾仕强教授说过，一切事，都是你自己造成的。
有的人对外人特别好，而对亲人特别差。等他老了之后，亲人对他不再尊重，还抛弃他，那他孤独终老，就是自己造成的。
有的人早年对父母不好，晚年就被子女背叛了，就跟父母一样悲惨地离去。对父母不孝的报应，终究有一天，会落在自己的头上。
有的人辛辛苦苦一辈子，可就是不懂得变通，没有把握人心的能力，那他们一辈子做牛做马，无法发财，就是必然的宿命了。
所有的善报和恶报，都跟这人是谁，所处的位置无关，只跟这人做了什么有关。
就像晋朝的司马氏，开了一个当街杀皇帝的头，那后世的刘裕，也杀光了司马家的血脉，那就是道德、礼法崩坏的报应了。
看因果，要用发展的眼光，以及对事不对人的眼光看待。如此而已。
文/舒山有鹿
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