一曰洁（原文）
贝经云：“若无妙指，不能发妙音。”而坡仙亦云：“若言声在指头上，何不于君指上听？”未始是指，未始非指，不即不离；要言妙道，固在指也。
修指之道，繇（yáo）于严净，而后进于玄微。指严净，则邪滓（zǐ）不容留，杂乱不容间（jiàn）；无声不涤（dí），无弹不磨，而祗以清虚为体，素质为用。习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶镕，又恐其取音之过多。从有而无，因多而寡，一尘不染，一滓弗留，止于至洁之地：此为严净之究竟也。
指既修洁，则取音愈希；音愈希，则意趣愈永。吾故曰：欲修妙音者，本于指；欲修指者，必先本于洁也。
一曰洁（译文）
佛经上说：“如果没有妙指，就不能发出妙音。”但坡仙也说：“如果说声响是从手旨上发出的话，为什么不就在你的手指上听？”其实声音的来源未尝是手指，也未尝不是手指，两者的关系不即不离；而其根本要旨，则还是在于对手指的磨练。
练指之道，首先要使指下的出音严净，而后才能进入深远微妙的境地。指下出音严净，就不容存留任何不净之声，不容掺入任何杂乱之音；弹奏出的每一个声音都会经过磨洗，而完全做到内心清净虚明，指下质朴纯粹。学琴的人在刚开始时只怕取音不多，经过逐渐的陶冶变化之后，又会怕取音太多，从有到无，从多到少，慢慢变得一尘不染，一滓不留，最终到达至洁的地步：这是严净的最高境界。
指法练到洁净之后，取音也会变得希微精妙：取音越是入于希微，则音乐中的意趣就越是悠长不尽。所以我说：想要磨练出妙音，就要以练指作为根本；而想要磨练好手指，就要先从出音洁净开始。
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