淨慧法師
供養儀式品第三
【如是正業淨其身 住定觀本真言主 以真言印而召請 先當示現三昧耶
真言相應除障者 兼以不動慧刀印 稽首奉獻閼伽水 行者複獻真言座
次應供養花香等 去垢亦以無動尊 辟除作淨皆如是 加持以本真言王
或觀諸佛勝生子 無量無數眾圍繞】
善无畏法师译传，如法正业清净修行身心，于定观三昧中妙观十方诸佛，以密语心印而观性奉请，应先表示现出自发菩提心愿。与密语咒心相应而尽除障碍的修行人，兼以手结不动慧刀心印，稽首奉献诵咒加持功德水，再奉献清净庄严宝座。还应供养鲜花、水果、燃香等，再以清净菩提心慧光，辟除障碍如此自作净行，诵持供养密语心咒以加持，或妙观诸佛化身庄严相，无量无数菩萨众围绕。
【右攝頌竟下當次第分別說
現前觀囉字 具點廣嚴飾 謂淨光焰鬘 赫如朝日暉
念聲真實義 能除一切障 解脫三毒垢 諸法亦複然
先自淨心地 複淨道場地 悉除眾過患 其相如虛空
如金剛所持 此地亦如是 最初於下位 思惟彼風輪
訶字所安住 黑光焰流布
彼真言曰
南麼三曼多勃馱喃唅】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，妙观佛性颂偈应按次第分别说。于现前妙观火性所生相，具足装点与广大严饰，清净焰光芒鬘遍照，盛大如朝日无量光辉。诵持密语心咒与真实义相应，能尽除一切业习障碍，解脱于贪嗔痴三毒心垢所染生死绑缚，诸法也是如此寂然。先严持禁戒自净心地，再依法修行清净道场身地，尽除身心诸过失隐患，身心清净相如虚空；如金刚所护持安稳不动。再于身心初行次第时，思维虚空风性所生相，妙观诃字万法唯心成诸佛法界毕竟空，黑色光焰遍流广布无尽处。
【次上安水轮 其色犹雪乳 嚩字所安住 颇胝月电光
彼真言曰
南麼三曼多勃馱喃鑁】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，再思维水性所生相，清净无杂染如白雪乳汁，妙观嚩字一切法空无所得，如水晶月明或闪电光。
【複于水輪上 觀作金剛輪 想置本初字 四方遍黃色
彼真言曰
南麼三曼多勃馱喃阿】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，再思维水性所生相，妙观水性所生相如金刚轮，金刚轮身遍一切处诸功德生，东南西北四方遍现黄金色。
【是輪如金剛 名大因陀羅 光焰淨金色 普皆遍流出
於彼中思惟 導師諸佛子 水中觀白蓮 妙色金剛莖
八葉具須蕊 眾寶自莊嚴 常出無量光 百千眾蓮繞
其上複觀想 大覺師子座 寶王以校飾 在大宮殿中
寶柱皆行列 遍有諸幢蓋 珠鬘等交絡 垂懸妙寶衣
周布香花雲 及與眾寶雲 普雨雜花等 繽紛以嚴地
諧韻所愛聲 而奏諸音樂 宮中想淨妙 賢瓶與閼伽
寶樹王開敷 照以摩尼燈 三昧總持地 自在之婇女
佛波羅蜜等 菩提妙嚴花 方便作眾伎 歌詠妙法音
以我功德力 如來加持力 及以法界力 普供養而住
虛空藏轉明妃曰
(引)蘖帝[口*驃](一)微濕嚩(二合)目契[口*弊](二)薩婆他(三)欠(四)嗢蘖帝薩叵(二合)囉系門(五)伽伽娜劍(六)莎訶(七法應多誦)】
善无畏法师译传，虚空藏转明妃密语咒心，为诵持此密语心咒时，妙观水性所生轮相如金刚，有大智慧以千眼为庄严身，光焰皆清净黄金色，从自性智慧海中普遍流出。于行持此密语心咒中，妙观诸佛菩萨庄严相，如水中白色莲花，叶色映光茎坚固，八叶具足长须蕊台，宝光辉照自庄严，常自放出无量光，百千莲花自围绕。于行持此密语心咒中，再妙观诸佛师子座，以宝中极宝校饰庄严，在大宫殿中央耸立；大宫殿两侧宝柱行列，遍有诸幢盖悬于空，珠鬘等交络于上方，妙色宝衣上下垂悬；大宫殿四周布满香花，及摆放诸宝器具，散洒香水杂花等，绚丽缤纷庄严地面；和谐韵律悦耳声，演奏诸正妙音乐，大宫殿中清净奇妙，如意瓶盈满功德水；大宫殿宝树花开敷，光明以神圣彩灯，为寂净清幽尚佳的地方，婇女自在往来其间；佛以大树菠萝花、大菩提树花等，方便作诸佛事，说法妙音似歌咏；以佛功德力、加持力、法界力，普受供养而常住。
【由此持一切 真實無有異 作金剛合掌 是則加持印
一切法不生 自性本寂故 想念此真實 阿字置其中
次當轉阿字 成大日牟尼 無盡刹塵眾 普現圓光內
千界為增數 流出光焰輪 遍至眾生界 隨性令開悟
身語遍一切 佛心亦複然 閻浮淨金色 為應世間故
加趺坐蓮上 正受離諸毒 身被綃縠衣 自然髮髻冠
若釋迦牟尼 彼中想婆字 複轉如是字 而成能仁尊
勤勇袈裟衣 四八大人相
虛空藏轉明妃曰
南麼三曼多勃馱喃婆】
善无畏法师译传，虚空藏转明妃密语咒心，为皈依十方三世佛，此密语心咒总持一切法，真实不虚无有异议，以不动双手合掌，是佛力加持心印。一切法不生不灭，以自性寂然的缘故，妙观阿字于法界中种种庄严相。还应转一切法，依大日慧光示现成就佛身，有无尽刹尘法界，普遍显现于圆满功德光范围内。小千至中千再至大千世界为增加数，从佛法性身中流出光焰轮相，遍周普至一切众生世界，随顺众生根基受教开示悟入佛知见。佛身语相遍一切处，佛心也是这样加被一切众生，于南阎浮提示现净金黄色相，为化身佛应现世间的缘故。佛示现身结跏趺坐于莲花台上，禅定正受妙乐远离诸毒害，身披轻纱织锦衣，头顶自然发髻冠。示现释迦牟尼佛身，若于行持密法心咒中妙观婆字一切法相空，又转妙观自然与因缘和合一真如法界，而成就大慈悲的佛世尊，大勤勇于世间披袈裟衣，具足三十二大丈夫相与八十种好庄严。
【字門轉成佛 亦利諸眾生 猶如大日尊 瑜伽者觀察
一身與二身 乃至無量身 同入於本體 流出亦如是
於佛右蓮上 當觀本所尊 左置執金剛 勤勇諸眷屬
前後花台中 廣大菩薩眾 一生補處等 饒益眾生者
右邊花座下 真言者所居 若持妙吉祥 中置無我字
是字轉成身 如前之所觀
文殊種子心曰
南麼三曼多勃馱喃瞞】
善无畏法师译传，文殊种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，妙观字形轮义自转示现成佛，也是为利益诸众生，佛示现身大智慧与佛化身正等，具足一致的妙观察力。佛化身示现一身与二身，乃至示现无量身，功德同入于佛法性身，从佛性自流出正等如此。于大日如来右莲花台上，心观释迦牟尼佛身；于大日如来左侧安置执金刚身，以及勤勇执金刚诸眷属。于大日如来前侧后侧莲花台中，安置广大菩萨身，一生补处菩萨等，及利益众生的诸眷属。于大日如来右侧莲花座下方，安置诸行持心印奉教身。若是行持文殊师利菩萨心印的奉教者，应于莲花台中安置童贞无我身，童贞无我转成奉教身，如诸佛菩萨形像中所观察。
【若觀世自在 或金剛薩埵 慈氏及普賢 地藏除蓋障
佛眼並白處 多利毗俱知 忙莽商羯羅 金輪與馬頭
持明男女使 忿怒諸奉教 隨其所樂欲 依前法而轉
為令心喜故 奉獻外香花 燈明閼伽水 皆如本教說
不動以去垢 辟除使光顯 本法自相加 及護持我身
結諸方界等 或以降三世 召請如本教 所用印真言
及此普通印 真言王相應
聖者不動尊真言曰
南麼三曼多伐折羅(二合)[赤*皮](一)戰拏摩訶[口*路]灑儜(上二)薩破(二合)吒也(三)[合*牛]怛囉(二合)吒(四)悍(引)漫(引當誦三遍)】
善无畏法师译传，圣者不动尊密语咒心，为皈依十方三世佛，若是妙观观世音菩萨身，或金刚手菩萨身，及弥勒菩萨身、普贤菩萨身、地藏菩萨身、除盖障菩萨身，以及虚空眼、白处尊、多利毗俱知、忙莽商羯罗、金轮与马头、持明男女使、忿怒金刚、诸奉教者等，随从各自菩提愿心，依照诸佛菩萨形像中安置。为让众生心生欢喜的缘故，奉献于外部采摘的香花，供养灯明功德水等，皆如上述经中所说。身心不动以去垢染，辟除障碍使智光显示，法法自相增加义理，及行持戒法自护持身心。结界或建立道场等，或以菩提愿心降生过去、现在、未来三世中，应如法行召致或迎请，召致或迎请所用密语心印，及所用普通心印，应与诸佛密语咒心相应。
【當以定慧手 皆作金剛拳 正直舒火風 虛空持地水
三昧手為鞘 般若以為刀 慧刀入住出 皆在三昧鞘
是則無動尊 密印之威儀 定手住其心 慧手普旋轉
應知所觸物 即名為去垢 以此而左旋 因是成辟除
若結方隅界 皆令隨右轉 所餘眾事業 滅惡淨諸障
亦當如是作 隨類而相應 次以真言印 而請召眾聖
諸佛菩薩說 依本誓而來
召請方便真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)阿(去急呼)薩婆怛囉(引二合)缽囉(二合)底訶諦(二)怛他(引)檗黨矩奢(三)菩提淅[口*履]耶(二合)缽[口*履]布囉迦(四)莎訶(應誦七遍)】
善无畏法师译传，召请方便密语咒心，为皈依十方三世佛，以双手各自合作金刚拳，正直竖立中指与大拇指，手指虚空足持地水为身心与法界合一。左手拳空为智鞘，右手为拳伸中指食指为慧刀，慧刀出入破魔障，皆依正定三昧智鞘。身心正定则是无动尊，行持密法心印大威仪。左手掌置于胸前，右手普遍旋转于身周围，应知右手所触及到的物品，即为身心去垢染；以右手左旋转于身周围，因是成就辟除诸障碍。若以此心印结方界，皆以右手右旋转于身周围，所行作诸法事；若欲消灭恶业并净除诸障碍，也依此类推，与道相应。还应以密语心印，请召诸圣贤降临道场，遵从诸佛菩萨所说法，诸圣贤各依誓愿而降临道场。
【以歸命合掌 固結金剛縛 當令智慧手 直舒彼風輪
俯屈其上節 故號為鉤印 諸佛救世者 以茲召一切
安住十地等 大力諸菩薩 及餘難調伏 不善心眾生
次奉三昧耶 具以真言印 印相如前說 諸三昧耶教
三昧耶真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)阿三迷(二)怛[口*履]三迷(三)三麼曳(四)莎訶(五應誦三遍)】
善无畏法师译传，三昧耶密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，以皈依礼双手合半月掌，外缚掌中圆形表月轮；再以右手直伸大拇指，上节弯曲为钩印。诸佛救度世间众生，手结如此心印为召请。诸大力菩萨等依此心印安住十地品位，及调伏难调伏一切不善心众生。召请诸佛还应奉行菩提大誓愿，具足行持密语心印，所结心印如上述经中已说，入诸佛性平等智慧法门。
【以如是方便 正示三昧耶 則能普增益 一切眾生類
當得成悉地 速滿無上願 令本真言主 諸明歡喜故
所獻閼伽水 先已具嚴備 用本真言印 如法以加持
奉諸善逝者 用浴無垢身 次當淨一切 佛口所生子
閼伽真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)莎訶(當誦二十五遍以不動尊印示之)】
善无畏法师译传，阏伽密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，以如此方便智慧，正心公示我已发菩提心，则能普遍增益一切众生福慧，得已成就菩萨道，快速满足无上菩提大誓愿。为诸佛菩萨生欢喜心的缘故，所奉献功德水，应先用净洁器具准备好，再结印诵持此密语心咒，如法以佛力加持后，奉献于诸佛浴无垢身而作法事；还应奉献于诸菩萨，净身而作法事。
【次奉所敷座 具密印真言 結作蓮花台 遍置一切處
覺者所安坐 證最勝菩提 為得如是處 故持以上獻
如來座真言曰
南麼三曼多勃馱喃阿(引聲急呼)】
善无畏法师译传，如来座密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应依次第奉献所铺开高座，具足结印诵持此密语心咒以加持，愿此高座结作莲花台，遍置虚空一切处，供养诸佛安稳坐，证得最殊胜菩提道。我等众生为成就佛道，以此缘故加持奉献座。
【其中密印相 定慧手相合 而普舒散之 猶如鈴鐸形
二空與地輪 聚合以為台 水輪稍相遠 是即蓮花印
複次當辟除 自身所生障 以大慧刀印 聖不動真言
當見同於彼 最勝金剛焰 焚燒一切障 令盡無有餘
智者當轉作 金剛薩埵身 真言印相應 遍佈諸支分
金剛種子心曰
南麼三曼多勃馱喃鑁】
善无畏法师译传，金刚种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应手结密法心印，双手合于胸前，三指舒展散开，如手铃、宝铎形，大拇指与小指相聚合为莲花台，无名指与中指的距离稍远一点，结成莲花心印后，再诵持此密语心咒，以辟除自身所生诸障碍。辟除自身障碍后，再结大慧刀心印，以诵持圣者不动尊密语心咒为加持。如此行持后，应定观身心同于最殊胜的不动火光，尽焚烧无始劫来一切障碍。定观身心除障后，应身心不动如金刚身，密法与心印相应，加持力遍布于全身。
【念此真實義 諸法離言說 以具印等故 即同執金剛
當知彼印相 先以三補吒 火輪為中鋒 端銳自相合
風輪以為鉤 舒屈置其傍 水輪互相交 而在於掌內
金剛薩埵真言曰
南麼三曼多伐折囉(二合)[赤*皮](一)戰拏摩訶(引) [口*路]灑[赤*皮](平二)[合*牛]】
善无畏法师译传，金刚萨埵密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应忆念诸法离言说相的真实法义，以具足手结心印同等清净的缘故，即身心如同诸执金刚身。应知手结心印时，先以十指齐等、指头相合、掌心微开，中指于中间自相合，食指弯如钩傍于侧，无名指相互交叉于掌内。
【或用三昧手 作半金剛印 或以餘契經 所說之軌儀
次當周遍身 被服金剛鎧 身語之密印 前已依法說
以佉字及點 而置於頂上 思惟此真言 諸法如虛空
彼真言曰
南麼三曼多勃馱喃欠
應先住此字門然後作金剛薩埵身】
善无畏法师译传，彼密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应先用左手结半金刚心印，或依经中所说仪轨。再诵持此密语心咒觉加持力遍布于全身，如披服坚固金刚铠甲；身心所持密法心印，上述已经依法说过。如此行持后，应定观身心如一切法空，再于头顶上觉寂然大空；一心念持密法心咒，了知诸法如虚空无所得。
【次應一心作 摧伏諸魔印 智者應普轉 真語共相應
能除極猛利 諸有噁心者 當見遍此地 金剛熾焰光
降伏魔真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)摩訶(引)沫囉嚩[口*底](二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平三)摩訶(引)昧怛[口*履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)[口*底](四)莎訶(五)】
善无畏法师译传，降伏魔密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应手结摧伏诸魔心印，与行持密法心印相应，能去除极其猛利的诸恶心鬼神类，定观身心于遍地金色炽热焰光中。
【當以智慧手 而作金剛拳 正直舒風輪 加于白毫際
如毗俱知形 是則彼幖幟 此印名大印 念之除眾魔
才結是法故 無量天魔軍 及餘為障者 必定皆退散
次用難堪忍 密印及真言 而用結周界 威猛無能睹
無能堪忍真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)三莾多弩蘖帝(二)滿馱也徒瞞(引三)摩訶三摩耶[嗨-每+(臼/工)](去)闍(去)帝(四)娑麼(二合)囉奶(五)阿缽囉(二合)[口*底]訶諦(六)馱迦馱迦(七)捺囉捺囉(八)滿馱滿馱(九)捺奢爾膻(十)薩婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)缽囉(二合)嚩囉達摩臘馱微若曳(平十二)薄伽嚩[口*底](十三)微矩[口*履]微矩麗(十四)麗魯補[口*履]微矩麗(十五)莎訶(當誦三遍十六)
或以第二略說真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)麗魯補[口*履]微矩麗(二)莎訶(當誦七遍)】
善无畏法师译传，无能堪忍密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应以右手作金刚拳，食指正直竖立，加持于自在力。面忿怒如未敷莲花形，以此心印标帜为大心印，与行持密法心印相应，能尽除魔众。即手结密法心印的缘故，无量天魔军及为障碍的恶心鬼神类，见闻必定皆退散离去。再诵持此密语心咒，与行持密法心印相应，而用于结界安居，其威猛势力无能胜。
【先以三補吒 風輪在於掌 二空及地輪 內屈猶如鉤 火輪合為峰
開散其水輪 旋轉指十方 是名結大界 用持十方國 能令悉堅住
是故三世事 悉能普護之 或以不動尊 成辨一切事 護身處令淨 結諸方界等
不動尊種子心曰
南麼三曼多伐折囉(二合)[赤*皮]悍】
善无畏法师译传，不动尊种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，诵持此密语心咒时，应先以十指齐等、指头相合、掌心微开，食指入于掌内，大拇指与小指内弯屈如钩，中指相合为掌顶峰，无名指散直伸开，随身旋转指十方虚空，为结界大法界。用此密语心咒加持十方国土，愿求十方法界常住，以此缘故为过去、现在、未来三世作佛事，能普遍护持一切众生。或以此密语心咒，加持所办一切佛事，护持身居处得清净，结诸方界建立道场等。
【次先恭敬禮 複獻於閼伽 如經說香等 依法修供養
複以聖不動 加持此眾物 結彼慧刀印 普皆遍灑之
是諸香花等 所辨供養具 數以密印灑 複頻誦真言
各說本真言 及自所持明 應如是作已 稱名而奉獻
一切先遍置 清淨法界心 所謂囕字門 如前所開示
所稱名中塗香真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)微輸(上)馱健杜(引)納婆(二合)嚩(二)莎訶(當誦三遍)
次說花真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)摩訶(引)昧呾[口*履]也(三合二)毗廋(二合)嗢蘖帝(三)莎訶(當誦三遍)
次說焚香真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)達摩馱埵弩蘖帝(二)莎訶(當誦三遍)
次說然燈真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)怛他(引)[薩/木]多(引)唎旨(二合二)薩叵(二合)囉儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎訶(當誦三遍)
次說諸食真言曰
南麼三曼多勃馱喃(一)阿囉囉迦囉囉(二)沫鄰捺泥(三)摩訶(引)沫履(四)莎訶(當誦三遍)】
善无畏法师译传，在诵持诸密语心咒时，应如法诵持涂香、花、焚香、燃灯、诸食密语心咒；即先恭敬礼拜诸佛，再奉献功德水，依法供养花、焚香、燃灯等。再诵持不动尊种子密语心咒，加持一切供养物品，手结慧刀印，普遍十方世界皆供养。如此诸香花等，及各种器具，均如法诵持密语心咒加持以供养。如法修供养后，再各诵持诸密语心咒，或诵持专门的密语心咒；如此行持后，为如法修供养。一切身心供养处，普遍安置于清净法界中心，定观自身内外流出白色光等同法界，如上述经中所开示。
【及餘供養具 所應奉獻者 依隨此法則 淨以無動尊
當合定慧掌 五輪互相叉 是則持眾物 普通供養印
真言具慧者 敬養眾聖尊 複作心儀式 清淨極嚴麗
所獻皆充滿 平等如法界 此方及餘刹 普入諸趣中
依諸佛菩薩 福德而生起 幢幡諸瓔蓋 廣大妙樓閣
及天寶樹王 遍有諸資具 眾香花雲等 無際猶虛空
各雨諸供物 供養成佛事 思惟奉一切 諸佛及菩薩
以虛空藏明 普通供養印 三轉作加持 所願皆成就】
善无畏法师译传，其他供养诸佛所用器具，应与奉献物品同等，依心印随顺如此法则，自净其心以诵持无动尊密语心咒为加持。诵持密语心咒加持时，应双手合掌，五指相互交叉，为加持器具与物品所结普通供养印。诵持密语心咒的修行人，礼敬供养诸佛菩萨，应以至诚心作仪式，使仪式清净庄严壮丽。所奉献物品应充足盈满，平等供养诸佛如一真法界，此方彼方一切法界中，诸佛功德力普入一切众生。依诸佛菩萨福德力，而生起诸幢幡、璎盖、楼阁、天宝、树王、资具、香花等，无穷无际广大供养如虚空。各自如雨散洒诸供养物品，供养已成作诸佛事；并以此供养奉献一切法界，供养诸佛菩萨。以诵持虚空藏密语心咒，手结普通供养心印，次第如法作加持，所发诸善愿求皆速成就。
【持虛空藏明增加句雲
依我功德力 及與法界力 一切時易獲 廣多複清淨
大供莊嚴雲 依一切如來 及諸菩薩眾 海會而流出
以一切諸佛 菩薩加持故 如法所修事 積集諸功德
回向成悉地 為利諸眾生 以如是心說 願明行清淨
諸障得消除 功德自圓滿 隨時修正行 是則無定期
若諸真言人 此生求悉地 先依法持誦 但作心供養
所為既終竟 次經於一月 具以外儀軌 而受持真言
又以持金剛 殊勝之諷詠 供養佛菩薩 當得速成就】
善无畏法师译传，在诵持虚空藏明密语咒心时，依仪轨应增加诵持如此法句。法句义理可略解为，依佛功德力及法界力，于一切时易获广大多福得清净。大供养庄严云依一切佛菩萨愿力，从慧海法会中而自流出。以诸佛菩萨愿力加持的缘故，如法修大供养事而积集诸功德。回向法界悉愿一切众生皆成就，为利益一切众生如此依愿心而说法，愿一切众生身口意三业得清净，无始所作诸业障皆消除，无量功德自圆满，随时正行得自在。若诸诵持密语心咒的修行人，此生愿求修行得已成就道业，先依法诵持密语心咒，再发心至诚作大供养，尽此一报身皆回向为究竟，经于一段时间外如仪轨、内受持密法、身持心印的修行，为殊胜行持密法心咒与供养功德，应快速成就道业。
【執金剛阿利沙偈曰
無等無所動 平等堅固法 悲湣流轉者 攘奪眾苦患
普能授悉地 一切諸功德 離垢不遷變 無比勝願法
等同於虛空 彼不可為喻 隙塵千萬分 尚不及其一
恒於眾生界 成就果願中 於悉地無盡 故離於譬喻
常無垢翳悲 依於精進生 隨願成悉地 法爾無能蔽
作眾生義利 所及普周遍 照明恒不斷 哀湣廣大身
離障無掛礙 行于悲行者 周流三世中 施與成就願
於無量之量 令至究竟處 奇哉此妙法 善逝之所到
唯不越本誓 授我無上果 若施斯願者 恒至殊勝處
廣及於世間 能滿勝希願 不染一切趣 三界無所依】
善无畏法师译传，执金刚吉庆吉祥极吉祥偈颂为，诸佛智慧于一切法中无可比、无过上、无所动，平等坚固法不可坏，悲悯流转于六道一切众生，夺取众生一切苦难病患，普遍能授戒法于一切众生，修行得成就一切诸功德。诸佛智慧清净离垢恒常不变，无比殊胜菩提愿心法，正等同于虚空无量无尽，广博于无尽虚空又不可比喻，微细于透过隙缝光柱中游动的尘埃千万分不及其一。诸佛智慧恒常住于众生界，成就一切道果皆于菩提愿心中，成就一切众生道果无尽，以此缘故离于一切比喻。诸佛智慧常住清净无垢离于遮蔽而大悲，依于精进善行功德生，随菩提愿心成就道业，于一切法中不能被遮蔽。诸佛智慧为一切众生法义利益，普及周遍无所不在，光明恒照永不间断，哀悯众生广大身如虚空。诸佛智慧离一切障无有挂碍，大愿行于大悲行中，遍周流传过去、现在、未来三世中，普施众生与成就菩提愿。诸佛智慧于无量中无量，遍至无尽究竟处，奇哉如此微妙法，如实通达彼岸无所不到。诸佛智慧唯有不越过菩提誓心，授与自性真我无上道果，若施即施满足一切愿求心，恒常达至殊胜处。诸佛智慧广大遍及于世间法中，能满足众生殊胜稀有诸愿求，不染著于一切众生五欲乐，欲、色、无色三界无所依止处。
【右此偈即同真言當誦梵本
誦持如是偈贊已 至誠歸命世導師 唯願眾聖授與我 慈濟有情之悉地
複次為欲利他故 觀佛化雲遍一切 我所修福佛加持 普賢自體法界力
坐蓮華台往十方 隨順性欲導眾生 依諸如來本誓願 淨除一切內外障
開現出世眾資具 如其信解充滿之 以我功德所莊嚴 及淨法界中出生
如來神力加持故 成就眾生諸義利 備足諸佛之庫藏 出無盡寶不思議
三誦虛空藏轉明 及密印相如前說 此真言乘諸學者 是故當生諦信心
一切導師所宣說 不應誹謗生疑悔】
善无畏法师译传，此偈颂如同密语心咒，依仪轨可直接诵持。此偈颂法义可略解为，诵持如此偈颂赞佛功德后，至诚皈依十方诸佛，唯愿诸佛授与我戒法，慈悲普济我等有情众生。还有，为自利利他的缘故，观佛化作莲花云遍周一切法界，我等众生所修福德皆获佛力加持，遍受普贤愿王性体法界力，得自在坐于莲花台上往来十方世界，随顺众生根基以化导，依诸佛菩提誓愿普救度，净除身心内外一切障碍，具足出世间一切功德资粮。若有众生如此信解佛法充满坚固心，以我功德为其庄严净土而罪业皆代受，往生清净法界中。依诸佛神力加持的缘故，成就众生诸法修戒行利益，充足诸佛功德慧海珍宝库藏，再不断生出无尽不思议宝藏。依仪轨诵持虚空藏转明密语心咒，及与密法心印相应如上述经文。依密法心咒的修行人，以此缘故应生真实信心，受持诸佛所宣说法义，不应疑悔而生诽谤。
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