《九宫纂要》，[清]纪大奎撰，为作者稿本，纪大奎(1756-1825)，字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。精于易学，是清代著名的史学家、文学家、术数学家，理学家。《九宫纂要》原是作者撰写《仕学备余》一书时写就的稿本，其子在刊行《纪慎斋全集》时删去，是书遂成不传之秘。其法以《九宫纂要歌诀》为脉络，逐句详细注释，其起布之法，不同于世传诸本。其占法简明，发前人所未发。
《九宫纂要》属星门奇门遁甲一派，为古奇门占法，运用主星主门主宫主干占断，其间所论多为罕见秘法。全书上下两卷，正文以诗歌形式呈现，下附原注解说，一气呵成，传承有自，较世之星门古籍，有过之而无不及。
下卷开篇即言：“占法从来秘不传，三盘识透可通玄；而今指破精微诀，彻地参天一线穿”。又言：“括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之。予之受于师，全在斯矣”。诚如所言。
《九宫纂要》下卷
占法从来秘不传，三盘识透可通玄。
而今指破精微诀，彻地参天一线穿。
原注：奇门之道，罗列三才，包藏万象，靡不悉备，而其占事之法，从来秘而不传，诸书所载，不过正言其布局之式，其中运用无一道及。若能识破三盘奥理，则精义入神可通玄妙也。今为指破其妙要，在参天徹地，合三盘而并看。盖三盘之内，奇仪叠出，头绪纷然，必须提纲挈领，一线穿来方为入彀也。
八中取一是真机，临到其宫再不疑。
分析星门凭类断，其余凶吉总休提。
原注：八卦之中，正取一卦为用，假如六甲旬头直符到何宫，即以其星为直符，门为直使，再不必迟疑瞻顾也。分析星门者，下章细悉，各以其所分之数而断之，其余宫之吉凶与我无干涉，可不必论也。
符为人兮使为宅，星是身兮门财帛。
祖业根基从地看，三者参详应无失。
原注：此承上章分析星门而言，符使者，即星门也。星为所占之人，门为所占之宅，又星为本身，门为财帛，各依其类而言之。若看祖业根基，须从地盘宫上而断，三盘反覆参详，自无差失也。
尊卑先后亦同分，夫妇君臣父子兄。
宫殿疆场暨城邑，故园乡里及坟茔。
原注：此又承上章分析而推广言之，凡尊者为星 ，卑者为门，先者为星，后者为门，及君父夫兄皆为星，子臣弟妇皆为门，以暨宫殿疆场城邑皆为门，而故园乡当坟茔皆为宫也。
星克之时人有难，门克之时财帛散。
漂流祖业荡无成，只因宫迫作贫看。
原注：星为人，受克则人有难；门为财，受克则财帛涣散。宫为祖业，受克则祖业荡废，而不成家产也。
星克门生家势丰，庭园台榭郁葱葱。
奈因灾祸时来扰，疾病官非口舌重。
原注：此言星受克，而门受生，则家势丰厚，而庭园台榭之间亦葱葱修饰，但主灾祸时临，人口不宁，疾病官非之类重重而至。
符生使克户庭衰，四壁萧萧甑积埃。
嗟子虽贫终有遇，当垆曾对汉宫来。
原注：此言星受生，而门受克，则庭户衰败，而四壁萧然不能举火。然时下虽极贫困，而后必有遇，如当垆之司马，亦曾对汉宫而献赋也。盖星受生，虽穷必达。
宫逢克处见三奇，昔日为官今则非。
星若生时弓冶继，门如复制败无遗。
原注：此言宫受克，而有三奇临于其上，或是乾艮二宫，主其人祖上曾为官宰，出自簮缨仕宦之家，而今则寥落矣。若星值生旺，得继述弓冶而复祖业之盛。如星门休制，则为败荡之子，而祖业破废无遗也。
宫生干墓见庚临，得合门奇武轶伦。
此地决然初有害，请缨获胜利从军。
原注：言宫受生，而为本干之墓地，虽见庚临，得合门奇而又逢旺相，主出子孙雄武，然毕竟初年不吉，后利从军立功也。
星逢克处暗奇临，患难须知有救神。
生遇暗庚君莫庆，功名虽逐仕还迍。
原注：此言主星之下、飞门之内，有一暗干，变化无穷，不可不察。假如飞门即克主星，凡百占之大凶，而飞门内有一奇，凡百事外面果有凶兆，而内中实有人暗护，虽临难而有救神也。飞门即生主星，凡百占之俱吉，而飞门内忽有庚到，凡百事外面果然美备，而内中实多蹭蹬，虽功名已得，而仕路遭迍也。此段注释出自经言，非予臆见，学者熟玩而尊重之。
予观古今来，遇难得免之人，其始丧亡不绝如线，又为仇人所迫，皆潜身获庇，而得免。如少康之入郕，子胥之避楚，其他不可悉数，岂非星受克，而有暗奇之谓乎。其或年少成名，始进甚利，而数奇不偶，或误触权奸，身遭贬窜郁郁终身者，岂非星受生，而有暗庚之谓乎。知此可与言数矣。
按：此即飞门带来本位之干，与星符带干一例，但星系明带之本干，其应显，谓之天盘之干，门则暗带之干，其应隐于不觉。存考。
原注：（右十章）概论奇门占事之诀，及星门宫分配之秘，括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之，予之受于师，全在斯矣。
占兵主客最宜评，主客评时又细寻。
为将为营为都邑，宜和宜守或宜征。
星为大将门营伍，宫是根源老寨神。
三处均来为我用，飞流方探敌军情。
原注：占兵无他法，但要分主客而已，然主客之中，又当细晰，盖主星为我之将帅，主门为我之藩篱，主宫为我之根基老寨，三者不分主客，皆为我用也，惟主星之下飞门、主门之下流宫，乃为敌之将帅疆域，方可以探其军情，其宜和宜守宜战，以生克比和而论。
星秉旺气军容盛，干复临生将士雄。
克飞到处无横阵，掠地收疆待奏勋。
原注：言主星乘旺相之气，主军容壮盛，而本干复临旺相之方，主将士雄猛，若又克飞门，则所至皆捷，前无横列之阵，而能掠地收功也，盖飞门为敌之行伍疆场，而我以旺气克之，焉有不胜。
门旺须知得地形，阵图周布敌难乘。
克流扼要休争战，慎守营垒贼自倾。
原注：主门逢旺，行军已得地形，且阵图周匝，敌无隙可乘，更克流宫，则贼已陷入死绝之地，我惟扼其要路，休与争锋，但谨守营垒，贼不久自当倾散也。按主门克流宫者，全凭形势而胜之，盖我即得形势，则敌利在速战，而我利于持久，但当分兵绝其饷道，使彼进不可攻，退无所，不走则降矣，万勿躁妄出战，反为所败也。
宫逢旺气壮皇居，带砺山河拥帝都。
克飞贼至遭擒灭，固本宁邦乱自除。
原注：宫逢旺气，皇居壮丽河山险固，若更克飞门，则贼至自遭擒灭也。是固本安邦，而乱可除矣。 以上三章皆以旺气克敌而言，盖星旺而克飞门，自能得彼土地，门旺而克流宫，自能擒除贼众。宫旺而克飞门，自能安定邦国，皆全美而无瑕疵也。下此则或先胜后败，或先败后胜，或得其土地，而未免杀伤将士，俱得失相参者矣。
星吉门伤胜在先，或因追迫遇强援。
扫兵更战防遭困，衣甲刍粮定不全。
原注：此言星克彼，而门为彼所克，主先胜后败，而因追奔逐北而遇敌之救援，反遭困辱也。门为财帛资粮，受克则衣甲器械多为敌人所得，而不能保全矣。
门吉星伤战已亏，三军鼓励进如雷。
虽然复得声雷振，还主元戎有祸危。
原注：此言星被克，而门克彼，主先败后胜，当鼓励三军复追击之，自能得利，然究竟本星被克，主将有危，非伤则死，值此者不可进兵。
星门皆吉宫来克，得利之中防有失。
摧锋陷阵疾如飞，岂知垒壁遭掩袭。
原注：此言星门克彼，而宫被克，主出兵大胜，而老营之中，却防敌有奇兵掩袭也。
飞旺伤星主被擒，我军奔散势难禁。
风声鹤唳皆追骑，干或逢时得幸生。
原注：飞门当旺令而克本星，主大将被擒，我兵奔逃星散而不可禁遏也。若星虽受克，而本干得居旺地，谓无始有终，凶中有救，主星或受伤，而还得幸生，如干复临墓绝之地，必损无疑。
流乘旺气克门时，败势转增我士靡。
边城乃坏君休欢，贼马长驱已至兹。
原注：流宫乘旺气而克门，主贼势猖狂，边城失，盖门为守御之神，受克，则藩篱已缺故也。
宫克城基已被围，角声四下急相催。
守土沦没谁堪复，荆棘铜驼离黍悲。
原注：飞门乘旺气而克宫，主基城围困，四下急攻致守土沦丧，徒深离黍之悲也。 以上三章皆飞流当旺令而克星门宫，有凶无吉，然作歌虽如此，用者又当通变。如飞门当旺令而克主星，大将被擒，不必言矣。若流宫乘旺而克主门，我出兵在郊应营垒有失不必作边城陷没也，惟我在内而占边事，则应如所言，飞门乘旺而克主宫。若我将兵对敌应主老寨有虞，不必作城畿围困也。惟我平居而占国事，则应如前诀，且此中更有妙处活变无穷，如大将领兵而亲战，则星为主将，门为子营，宫为老营，若遣别将出战，则星又为所遣之将，而不必应在主帅也。若连遣三将，更畨垒战，则星又应在初将，门应在中将，宫应在末将也。其间消息因事制宜，惟上知之士足以知之；其庸庸之辈，虽授与歌诀而拘泥胶天柱，不为所误者鲜矣。 尝观侯景之袭台城其事类，此梁遣湘东扬兵往讨，自谓往则擒之，乃景以羸弱数千潜师东下，直指石头，而梁之京畿逐为所陷。岂非星门无恙，而宫受克之谓乎。其后徐洪客之致书李密，以谓直指东都亦攻本拔源之计，意颇相同，予偶出一见，以为览古者，旁通触类之端耳。
原注（右十章）概论奇门占兵之法，首分主客，即分而星门宫又分三处参互而观，，学者不可不察其微也。
飞旺星能克制时，奇兵不意猝乘之。
轻追缓掩收辎重，敌遁乘机我退师。
原注：飞门值旺而我星克之，非我兵真能胜敌也，不过出其不意，用奇兵猝然而胜之耳。然敌尚精锐，若径往追之，恐反有不利，不如轻尾其后，缓缓以袭之，纵使敌逃而我惟收其辎重，即班师而退，乃为万全也。
流旺门侵敌势强，凭高慎守战为殃。
设疑用谍扰其众，敌退惟宜保我疆。
原注：流宫值旺而门虽克之，毕竟主敌兵强盛，值此者，不宜出战，惟当凭高守懈，而设疑兵，用间谍以惊扰其众，使敌惶恐而去，然亦不可追迫，但守我之边疆而已。盖我衰彼旺，虽得克之，终是无力，故不可与战，设疑用谍者，因我克他，故张虚势以扰之，敌必惊惶退去，亦自然之势也。若星门逢旺令，而飞流克我亦仿此。
兵家占法不宜生，宾主相加一例论。
旺应投戈衰鬼脱，彼昆此弟合寻盟。
原注：凡占事皆喜相生，惟兵事不宜相生，盖生者为尊为父，受生者为卑为子；我生彼，则我吉；彼生我，则彼吉，故曰一例论也。若生彼而我复旺，则彼必解甲而归顺我，生彼而我复衰，则彼或逃遁而得生。故为投戈鬼脱也，然亦宾主同看吉凶不二。彼昆此弟者，言星门与飞流同是比肩，不分生克，则势均力敌，而更遇合神，当寻盟和好而两军散矣。
鼙鼓声闻贼四临，将军血战势将倾。
冲围越壁求援助，得利星门算自成。
符遇门伐人遭缚，使逢宫克势难奔。
飞生主兮藏庚杀，援至须防有诈侵。
原注：此占冲围乞救也。凡敌兵四合，我势将倾，欲乞援于邻邑者，见星克门，其援立至；门生星，其援亦至，主门克宫及宫生主门者，援至而迟。若星受克，则去将遭擒，门受克，则路途阻塞。如飞门来生主星，而内暗藏庚煞，必主敌人诈冒援兵，以诱我也，犯此者不可不慎。
霓旌指处贵楼兰，壮士鹰杨杀伐张。
慕德畏威审爱惧，献城纳众别诚顽。
呼韩稽首非为喜，敌境全输岂逐良。
始吉终危将有变，金戈暗伏祸萧墙。
原注：此占受降纳附也。凡主星克飞门，必主敌畏威而来降；主星生飞门，必主敌慕德而来降，故曰审爱惧，且主克飞可以得其城邑，门克流可以收其将士，然须别其诚顽，察其始末，不可以见降而即喜也。古云受降如受敌诚，以彼情不测反覆难信。若数内星虽克彼，而门或被克，必主先降后变，或飞流内暗伏庚金，或飞流生我符使，必主遣间谍来诱我，土地来饵我，将为内应而祸起萧墙也，至于星门受克，则明来诈降。
羽书已报敌归程，欲逐还疑有伏兵。
震克须潜林木内，艮乾埋布在山岭。
迫宫绕出我之后，制使乘虚捣我营。
离主火焚坎水决，杜当邀截入冈陵。
九宫九地凭其类，里数迂回责纳音。
原注：此占追敌而疑有伏兵也。如震宫克我门，伏兵当在林木之内，乾艮克我门，伏兵当在山岭之内，杜巽来克我，主敌人欲施邀截之计；坎离来克我，主敌人欲行水火之攻，其九宫地形各须凭其类而言之，若飞门生主星而主宫受克，主敌人佯输诱我，而另使奇兵绕出我后，以袭老寨也。飞门生星而主门受克，主敌人诱我远出而乘虚捣我营垒也。纳音者甲子乙丑为金之类，欲知敌兵远近里数，须从纳音而断之，假如四九为金，旺则主九里，衰则主四里之类是也。
两敌相当几费筹，轻装夜进运奇谋。
凭坚铁骑难超越，回首烟烽起暮愁。
原注：此占偷劫敌营也。流宫逢旺而门不能克，彼是敌营坚守固，我虽铁骑难以破之。倘星被克，是我欲收军退回而敌之伏兵四起，去将必至损伤，是烽烟而暮愁也。
阵云四塞漏声催，庚至敌人傍晚窥。
将军预算无遗策，稳取令宵歼巨魁。
原注：此占敌人偷劫也。主门上忽有庚至，主今晚敌来劫寨，若星克飞门，是将军先识其来而预布伏兵，待其至而歼厥巨魁也。
旌旗十万出城都，一战将军被系拘。
庚甲同宫应有难，三奇到处可旋车。
原注：此言甲申直符也。甲畏庚而设遁，故仪顺奇逆，仪逆奇顺相为救援，惟甲申直符与庚同宫，避将安之，此乃将军身陷寇庭而被难也，余占亦主现在忧患之中，若见三奇到临，可化凶为吉，复得旋军复城，如星门受克凶不可言。
按：甲申符内三奇到临本宫者，惟乙酉、丙戌、癸巳三时，癸为天网，八门皆伏，丙戌飞悖，乙酉宫悖，是甲申直符不可用也。
突围欲出向天罡，岁建亭亭遊落方。
遇急从神须贯想，平时出战择门良。
原注：此言被围出走也。凡战遇敌兵围者，须从天罡所指之方冲突而出，敌不能当，若天罡下阻隔难行或太岁月建亭亭游都所落之方，皆可出也。此遇急促之时无暇选择奇门，但看诸神所到之方，籍其威灵而出，所谓急则从神也。然须主将贯想存思，方能有助，假如欲出天罡方，须念天罡咒，俨然自作天罡之象，大呼突阵而出，乃为天人感应之道，其亭亭太岁诸方，亦皆仿此。若平居统兵出战，俱当择吉门，奇到而行，不必看天罡诸煞，所谓缓则从门也。
经曰：出三经曰：出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡亭亭月建游都雷公，以临阵时言也，用之者不可或误。
按：岁建亭亭等，俱系背之而出，非向其方出也。注云所落之方皆可出，殆言之未详耳。
原注：（右十章）概论行兵占法取用之不同。
占人之法妙难言，即审天星又察干。
休旺星从时令判，养生干向坐宫研。
配来景象浑无异，道破其机有奥诠。
世胄丰迍凭类断，前歌已叙不重宣。
原注：此言占人终身之法也。即以主星为来人所占之本身，又以本干为来人所处之形象，主星之衰旺论时令，而不论方位；本干之衰旺论方位，而不论时令。假如主星遇生旺之令则吉，本干历死墓之方则凶，以本干所历之宫而配以主星所值之令，则其人之景象宛然如见而一毫无异矣。然又须以星门合看，察五行之性情，辨八卦之气属，此中之真机玄奥有难以笔舌馨者，至于家世基业财产之类，以其宫门断之。前五十七八章已叙过，不必再宣也。
天干为性地宫情，情出体兮性出形。
自微之显品乃露，由幽达著境始因。
刚柔邪正从而见，聪颖柔愚自此呈。
瞻星方识将来遇，觅户已知现在身。
探赜钩深君莫厌，沉思默会悟能生。
原注：天干属阳，主人之性；地宫属阴，主人之情。盖性阳而情阴也。由情而再推之为人之体，由性而再推之为人之形。盖体属少阴，而形属少阳也。故于本干所属之五行并观其所落之宫位，以推人之情性形体。然此最幽微者也，乃自幽微而察其显著，则其人之品格境遇，无不因此而流露矣。阳性主刚正，阴性主柔邪，临于得气之宫，主聪颖，临于失气之宫，主庸愚，而其人之资质，亦各因此而呈见矣。然后将主星主门主宫配入参看，以定其将来之遇合与现在之困亨，要不可有厌怠之心，必须搜求至隐，以看嫌爱沉思默想，以会其理而知悟自能生也。
戊为天门主慷爽，若遇休囚放荡人。
己性沉潜兼笃挚，为人和悦已堪亲。
庚主刚强及横暴，辛乃果毅概精明。
操持谨守皆壬属，幽秘阴谋癸类成。
原注：此释天干以察人之性情也。戊为天门天武神，占人性主豪爽豁达，若遇休囚之宫，主放荡狂妄；己为地户六合神，主沉潜笃挚和悦可亲；庚为太白天刑神，性主刚强暴戾；辛为白虎天廷神，性主果毅英明；壬为天牢储司神，性主谨持操守；癸为天网华盖神，性主幽隐秘密。以上六神遇生旺得气之宫，各以其善处详之，遇休囚失奇三吉，以发兵时言也。背天罡亭亭月建游都雷公，以临阵时言也，用之者不可或误。
按：岁建亭亭等，俱系背之而出，非向其方出也。注云所落之方皆可出，殆言之未详耳。
原注：（右十章）概论行兵占法取用之不同。
占人之法妙难言，即审天星又察干。
休旺星从时令判，养生干向坐宫研。
配来景象浑无异，道破其机有奥诠。
世胄丰迍凭类断，前歌已叙不重宣。
原注：此言占人终身之法也。即以主星为来人所占之本身，又以本干为来人所处之形象，主星之衰旺论时令，而不论方位；本干之衰旺论方位，而不论时令。假如主星遇生旺之令则吉，本干历死墓之方则凶，以本干所历之宫而配以主星所值之令，则其人之景象宛然如见而一毫无异矣。然又须以星门合看，察五行之性情，辨八卦之气属，此中之真机玄奥有难以笔舌馨者，至于家世基业财产之类，以其宫门断之。前五十七八章已叙过，不必再宣也。
天干为性地宫情，情出体兮性出形。
自微之显品乃露，由幽达著境始因。
刚柔邪正从而见，聪颖柔愚自此呈。
瞻星方识将来遇，觅户已知现在身。
探赜钩深君莫厌，沉思默会悟能生。
原注：天干属阳，主人之性；地宫属阴，主人之情。盖性阳而情阴也。由情而再推之为人之体，由性而再推之为人之形。盖体属少阴，而形属少阳也。故于本干所属之五行并观其所落之宫位，以推人之情性形体。然此最幽微者也，乃自幽微而察其显著，则其人之品格境遇，无不因此而流露矣。阳性主刚正，阴性主柔邪，临于得气之宫，主聪颖，临于失气之宫，主庸愚，而其人之资质，亦各因此而呈见矣。然后将主星主门主宫配入参看，以定其将来之遇合与现在之困亨，要不可有厌怠之心，必须搜求至隐，以看嫌爱沉思默想，以会其理而知悟自能生也。
戊为天门主慷爽，若遇休囚放荡人。
己性沉潜兼笃挚，为人和悦已堪亲。
庚主刚强及横暴，辛乃果毅概精明。
操持谨守皆壬属，幽秘阴谋癸类成。
原注：此释天干以察人之性情也。戊为天门天武神，占人性主豪爽豁达，若遇休囚之宫，主放荡狂妄；己为地户六合神，主沉潜笃挚和悦可亲；庚为太白天刑神，性主刚强暴戾；辛为白虎天廷神，性主果毅英明；壬为天牢储司神，性主谨持操守；癸为天网华盖神，性主幽隐秘密。以上六神遇生旺得气之宫，各以其善处详之，遇休囚失气之宫，各以其不善处参之。
干临沐浴耽花柳，兑位逢之兼好酒。
杜来克制一无成，终日纷纷应不久。
原注：此即干临沐浴之宫，与星门配合之一端也。沐浴为淫污之地，本干临之，占人主性贪花柳，更值兑宫，兑为酒神又为少女，又兑者悦也，主其人更好饮酒；又杜门克主星，杜为闭塞之象，主其人情深一往而不能反悔，主星受克是一事无成终日纷纷于酒色之中，而且不久于世也。然必须主星值衰令，而杜旺克之，方为不久人世。主门宫加处反被所克，方为一事无成，诈得玄武太阴，方为情深一往而不思返。若星逢旺而杜门衰，或星虽被克而宫门吉，更得三奇，又焉知非富贵而纵情酒色者乎。断之者幸无执泥，予略举此一例，以俟高明正之，且以见每数之，俱宜因时通变也。
帝旺占人气象雄，阴人筮得亦夫荣。
冠带临官俱俊丽，养神生位写仪容。
衰主厌厌病羸弱，绝宫墓地志昏蒙。
胎为幼稚非成立，六合加之怀抱中。
原注：此即坐宫以占人之形貌也。凡本干遇帝旺之乡，主人气概雄伟，女人得之亦强梁而助夫成家；遇冠带临官，主资质俊秀；遇养神长生，主仪容端庄；遇病衰之位，主羸瘦衰弱；遇绝墓之位，主志气昏蒙；遇胎神之位，乃幼稚之童而尚未成立也。如六合加之，不过怀抱中之婴孩耳。 此承二章地宫为体而发明之。
干宫即吉人虽颖，星若逢凶也困穷。
不如觅得门墙利，庸者安闲享万钟。
原注：此言干宫即得皆吉，主人虽聪明颖达，而星逢克制，亦不免穷困无聊而已；反不如本干临处未善，而星门得吉，主人虽庸庸碌碌，而得享万钟之禄也。此种之人，世上颇多。
静守蓬门不记年，闲宵夜诵志弥坚。
一朝奋迹青云路，长看瑶阶花度砖。
原注：此占功名而偶举一数也。假如壬午临巽宫，杜门直使，壬为天牢之神，杜主闭塞之象，是静守蓬门不记年也，天辅下见景星而逢合，景为朱雀之位，司文章之府，主诵读不辍，而逢合则志弥坚也。杜门下临坎宫得见三奇逢冲，盖门为官爵财禄，杜逢冲则开，门逢冲则显示能久久而得官也。坎又为紫薇之地，是其人得官，当入青琐之班，而看花砖之度红日矣。
按：注误甚，并无此数，以相沿旧法按之，似是九局之丁未时，壬午或壬干之误。逢合者，丁壬合也，坎宫或兑宫之误，逢冲者返吟也，姑存查。
久习韬钤备壮猷，廿年寥落志难酬。
青萍一试妖氛靖，谈笑而取卿与倭。
原注：此又举一例以备参考也。假如戊子临乾宫，开门直使，戊为天武之神，门主高远之象，是其人英雄夙成，韬钤素习也。主星下逢冲击，是生平寥落有志未酬，主门下克流宫，而上见三奇，是能安邦辟土，而谈笑取封侯之印也。 以上二章文武各一偶举，以为占功名之例，俟高明者之旁通触悟耳。
按：此旧法之六局辛未时也，戊子亦当是戊干之误，并存考。
故人消息未曾知，看取星门比合时。
马到符宫人即至，骑临使内信不迟。
归鸿虽度关山隔，游子徒悲驿路迷。
入墓须知难话旧，相逢何必忆分离。
原注：此占行人法也。星为行人之身，门为行人之信。星得生则人来，门得生则信至，故曰看取星门比和也。然又要看大上驿马，若马到符宫者人来，到使门者信至，如二马虽临而使门被克，以关山隔绝而信难通矣。符星被克，则游子长征而人难见矣。入墓者，主门入于墓地也，主行人不来。相逢者，星傍之干支与飞门之干支相合也，主行人即至，其或有星吉而门克，其人心欲速来，而难于出门；门吉而星克，其人虽已行动而必往他处，音书可至也。
按：星旁有本干而无支，飞门不带干支，或当以六甲直符与飞临之宫位干支论耳，存考。
摽梅落尽届瓜期，水泮当归君子时。
遇击遇刑乖是侣，逢生逢合得相依。
孤鸯泣断三更梦，双雁惊悲五夜啼。
士贵女贤两得旺，奇临可必共期颐。
原注：此占婚姻法也。凡主星为夫，主门为妇。星受克为孤鸯格，主夫死；门受克为双雁格，主妇亡。干支逢刑击，则婚难成，逢生旺则易就，且士贵女贤而又得三奇到临，则主谐老齐眉白头相守也。
占病星门内外分，轻沉久乍论旬空。
偏衰偏旺从微救，五藏五行察类攻。
庚克奇生休咎判，吉凶应日在生冲。
阴阳所属随宫性，表里攸司觅卦踪。
原注：此占病法也。凡星受克，主病在内；门受克，主病在在外。病在内者，为腹心之疾，重而沉；病在外者，为肢皮之疾，轻而浅。又当以空亡论之，如乍病逢空则愈，久病逢空则死。偏衰偏旺者言五行有偏衰之处，即有偏旺之处，如土旺极则水衰之类，须当从其衰微之处而救之。盖以五行之道与人身之五藏原无二理，各依其所属之类，而攻之、治之，无不吻合也。若数中星受克而又见庚临，病主大凶；星受生而又见奇临，病即痊愈。故曰休咎判如吉神临，而衰看生处之日是瘥期，凶神临而旺看冲处之日是死期。凶衰吉旺者仿此，然又当审宫之阴阳，以分其表里之症，卦之性情，以察其受病之源，不可轻忽也。
占孕阴阳男女分，暗干到处是真踪。
星为产母门子息，生克还须看合冲。
冲遇占胎非谓吉，合逢筮产定然凶。
先冲后合审喜惧，子育母灾别瘁荣。
奇仪已得临旬后，虽举婴儿不继宗。
原注：此占胎产法也。以主星为母，以飞门为子；以飞门之阴阳分其男女，然必以暗干到处方见真的。经曰：阳干见而生男，阴干见而生女，正言飞门内之暗干，非符宫下之本干也。若门受克，则子灾；星受克，则母难。又当审其冲合而言之，然冲合有要见者，有不要见者。如占胎，宜合而不宜冲；占产宜冲而不宜合，反此者凶。盖胎喜安全，而产喜冲动也。盖占胎，主星即遇相冲，而主门复得相合，谓之先冲后合，主胎气将堕，而服药得全，乃先忧后喜；若占产遇此者，主先虽欲产，而后竟艰难，乃先喜后惧。故曰审喜惧也，如数中飞门乘旺而克主星，主子虽得育，而母必难全。盖占产之数，只宜相生而不宜偏克，若星门生旺，而又得奇仪会合，则子母皆吉。地值空亡，则为虚喜，而难承宗祀也。
讼狱兵家一样占，符门宫诈细推研。
蛇玄见处官非重，白虎来加囚累牵。
庚至克星罹宪法，癸临制使狱淹淹。
奇援中救逢减赦，流义飞和两得安。
原注：此占讼狱法也。凡占讼与占兵无异，亦分主客而断。胜负当于符门宫诈处细细推详，如诈见蛇玄，主有官非祸患；见白虎，主有囚系连牵。若主星被克而有见庚，其人必身遭重法；主门被克而又见癸，其人必久系囹圄，如庚至而有奇可救，癸加而有冲得开，主遇赦或审而得减释也。如得义和相生之格，必息词解讼而得安矣。
夫耕妇织乐林泉，甘守蓬茅衣食全。
忽报门前车马至，临行不受一文钱。
原注：此占家宅而偶举一数也。奇门占家宅法，以星门宫别类分看，前歌已悉，可以意推，兹不再赘。惟家宅中之景遇，穷通隐显变幻不穷，看数者不可拘泥，又不可妄诞。右书一数以为触悟之端。假如壬午临艮宫，天任直符，生门直使，当土旺之时，主星之下适遇丁奇，壬丁作合，是夫妇和谐，艮为为山林之地，壬干处之乃衰废之位，是无志功名，乐隐林泉也。艮又为生气之方，时当旺相，资生有道，是夫耕妇织而能食力营生也，生门下临坎宫，上见乙奇，乙为贵人之属，坎为财帛之乡，是门前有贵人来访而赠我以财也，坎宫落空亦是坚辞而不受也，此乃山林隐逸之流，甘处贫贱，不受富贵。且壬乃天牢之神，能空持操节，不为境摇；丁乃玉女之神，能恬淡自矢，随夫乐道故也，高明正之。
按：阴阳二式并无此数，壬干加丁使门，安得临坎？甲辰旬坎安得落空亡？姑阙俟考。
求财须是看财神，出外安居好处寻。
门克宫逢我克位，奔驰争似在家亨。
原注：此占求财之法也。星门宫当分三处而言，星为本身，干谓之财，门为出外贸易之财，宫为居家营运之财，倘门遇克我而宫遇我克，则出外不如在家之亨利也，主星仿此。
原注（右十章）概论终身功名及杂占取用之不同。
分野占星法最奇，主门之下察其微。
四正旺从中位断，衰囚左右别雄雌。
四隅各二难为用，比类从干始得之。
旺则属本衰为副，定取禽心再不疑。
周天分度如何识，定配干支纳数施。
度少仍从衰旺别，旺取全躔衰半宜。
偶奇颠倒真微妙，比用重参应不移。
多旺兼收还看坐，得生照纳又增之。
生旺仍多衰仍少，无生本位数为期。
东西南北凭临刂，禹踪九州可尽知。
原注：此占分野法也。凡人出仕，欲知省分地方，看主门落处，察二十八宿定之，然二十八宿临十二支位，其中有三宿共一支者，有二宿共一支者，不可不悉其细微。假如主门临坎离震兑四正之位，其宫有三宿，若门值旺时，则从中宿而论；若值衰时，则从左右二宿而论，然左右不可并看，当以本干之阴阳别之。如本干是阳则看左，本干是阴则看右。故曰左右判雄雌也。若主门临乾坤艮巽之位，则每一卦有二支神，难以取断，亦须以本干之阴阳判之，如干阳则取阳支位，干阴则取阴支位，所谓从干始得之也。然四隅一支之中又有二宿，如何别之，门旺则从本断，衰则从副断也。（如寅宫以尾火虎为本箕，水豹为副之类）如是而二十八宿可定其所属之星，取而用之，再不必致疑矣。然周天有三百六十五度四分度之一，二十八宿所管度数有多寡不同，又如何别之，当以流宫干支之纳音定其数目。假如流宫得戊寅，纳音乃城头土也，土数得多少，乃五与十也，若所值之宿只有九度，旺则主全度，衰则主五度，故曰旺举全躔，衰半宜也。若只有二度，十主二五主一，又以奇偶定之也。此奇偶之正配也；若只有三度，则五属三，十属二。然应在一度，岂可作三度，衰主一旺主三，此奇偶之变配也。亦因数之比类而参之。故曰偶奇颠倒真微妙，比用重参应不移也。若所值之宿躔度甚多，如逢旺，五竟作五，十竟作十，谓之兼收，余则将十五除起，又看其所生之处，若上下相生，又将所生之数添上，生逢旺增十衰增五，故生旺仍多衰仍少，照纳又增也。若无生，只就十五之数断之，然亦有一度共数县，其中有府有县有州，旺则为府，衰则为州县，其欲知何州县，看天盘落在何方，即知东西南北之所在矣。如此而九州禹迹，无不可洞悉其微也。此非浪传，慎无忽视！
山川形胜实堪求，细把禽星左右搜。
曲直尖圆方是旺，汪洋急湍势奔流。
乾源雍淤成沟壑，斜歆倾颓作废坵。
迁葬测茔同此法，龙神出没漫凝眸。
原注：此占地理法也。凡占地形，须看地盘禽星之所属，并求其左右二宿而察之，然察之之法，以一禽星为主，而以左右察其护从也。如星当旺相之令，于山即现五星本体，如水曲、木直、火尖、金圆、土方之类。主气象雄伟，尊严特拔，于水则为江淮河汉汪洋急湍，而势若奔驰也。若星当休囚之令，于水则为淯渠雍淤，于山则为歆斜废坵，其形体亦不能发现，不过于湾环勾直处，摩揣而已，至于迁葬茔坟寻龙觅穴法，皆仿此推，此中有精妙实理，予再举一例，假如占风水，地盘遇兑宫（原误作九宫，当是兑字），若逢旺令，则山乃武曲金星，何也？以主星乃昴日鸡而遇旺，即现本体也。左龙必平坦而低小，右虎必金星而带曲，何也？以左宿乃胃土雉，而右宿乃毕月鸟也，金旺土衰故，土体但平坦低小而不能尊严方正，月为太阴金体，遇旺则现星而带曲也。余依此悟可耳。取主星之法，当照前分野中，按四正四隅阴阳比类而用之。
奇门择吉出三奇，门克加奇天上宜。
在地同宫应远避，临天忽至煞潜移。
巡行驻节分久暂，殿宇行宫别速迟。
郊外庭中均有诀，同行独步切须知。
原注：此言出奇门之法也。凡兴师统众出行，看门吉奇到者，可即就其方而出，如地盘有奇而门受克，可从天上奇方而出，此运用之妙也。三奇在地盘者，与诸煞同处，诸煞自当远避，若在天盘者，乃忽然加临诸煞起而复退，故曰煞潜移也。地下之有三奇，每一局居五日，如王公官府之有殿衙也。天上三奇每一时易一位，如王公官府之巡行郡邑也。故曰分久暂别迟远也。至出奇之法，又有郊外庭中之别，如郊外当向奇到之方行六丈，庭中只须行六步也。郊外则与众人同出，庭中止独自出而已。
奇门之法困思通，反闭青龙用不穷。
六甲旬头排方位，明堂历过太阴宫。
天门须出地户入，逆行复至太阴中。
天狱天廷天牢避，直隐华盖去无踪。
反闭运筹喝将布，从支起一按时论。
六筹布讫移筹运，两干先夹号天门。
后成地户君须认，四正移筹向对宫。
凶事出天右入地，吉须左转入天门。
竟行直去无回首，趋避能操造化功。
原注：此占青龙反闭之法也。凡两军相遇不得吉门或遇急难逃亡，无暇择门而出，则用此二法。盖青龙反闭所以救奇门之穷也，青龙式法以六甲旬头进局历蓬星明堂太阴至天门之上，则出局从地户而入，不往前行逆行返至太阴之位，一直向兑宫华盖而出，则得玉女神灵之佑大吉，若避难潜身，人不能见。假如甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阴，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天廷，申为天牢，酉为华盖。盖青龙甲也，蓬星乙也，明堂丙也，太阴丁也，天门戊也，地户己也，天狱庚也，天廷辛也，天牢壬也，华盖癸也；自子入局历丑寅卯之位，至辰出局，迂回从巳而入局，返至卯上，一直从酉而出是也，余皆仿此。反闭式须喝将布筹，从本日支上布起，一辰一筹喝将布下，将六筹布讫，复念移筹咒，将前筹次第喝布，视二筹夹干先成者为天门，后成者为地户，惟子午卯酉四正日地户不成，须借初筹移于对宫支上即成。如凶事逃亡，从天门出，右行入地户；吉事从地户出，左行入天门，俱从玉女方去，须当竟行，万勿回顾，自能反凶为吉，而可夺造化之功也。
符箓从来传不轻，六丁书就万神惊。
存思祖炁归元窍，随事声出至诚。
荡寇歼氛清宇宙，服魔驱疫奏升平。
何人识我歌中意，顾与同修觐玉京。
原注：此用符箓之法也。第三第四句最宜细玩，言符箓之道从来秘而不泄，其实六丁一道足以概之，书就则万灵护佑，其书符之法要，在存我思虑，运我祖炁于丹田元窍之中，然后发为声，而一以至诚出之，方得幽明感应。如此而奇门之学，于是乎成外而荡寇立功，以尽人臣之职；内而修身炼道，以报生我之恩，俱为之而不难矣。
原注（右五章）概论奇门天文地理及出奇符箓运用之不同。
下卷终。
正诚居士
2018年8月30日午时于养心斋
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