亚当王权的失落
张松峰2017年10月24日
违背禁令的亚当，听从了魔鬼的话语。在亚当也吃下禁果的时刻，他们的眼睛就明亮了。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”(创3:7)。魔鬼对夏娃说的话是你吃的日子眼睛就明亮了，便如神能知道善恶。善恶树的果子人吃了之后，真的眼睛明亮了。也如魔鬼所说，人有了知道善恶的功能，他们马上发现自己原来是赤身露体。善恶果子吃下以后，启动了人的里面分辨善恶的功能，亚当不再需要神，便能自己分辨善恶了。这个分辨善恶的功能到底像不像神呢？答案是肯定的。因为耶和华神亲自说他们已经像神一样能分辨善恶了（创3：22）。
既然魔鬼说的好像不都是谎言，魔鬼在此时此刻仿佛一个智者，亚当的启蒙老师一样。亚当有一种茅塞顿开的感觉，仿佛一下子开悟了，吃下善恶树的果子的那一刻拥有了看到事物的本质能力。既然如此，为什么上帝要审判魔鬼，也要审判始祖。表面看来，上帝在这件事中扮演着不光彩的一个角色：独裁、专制，魔鬼的险恶意图也挑起了亚当对上帝的质疑：既然上帝是爱人的，为何上帝又禁止人去吃善恶树的果子？善恶树的果子明明吃了对人有益处，并不是像上帝说的那样吃的日子就死了。事实是，不仅没有死，而且亚当得着了没有吃善恶树果子的时候所没有的分别善恶的能力。
人拥有知善恶的功能之后，人不再依靠上帝就可以判断事物，神把世界交与亚当，亚当开始他的统治的时候，不需要听从上帝的指引，亚当完全可以自己处理所有的事物。这正是魔鬼所要达成的目的。
魔鬼的目的是对抗神，当然魔鬼没有能力直接挑战神。在第一次的挑战中它已经失败了，魔鬼也知道直接挑战神是不可能的。其实，魔鬼不需要挑战神，他挑战神的对象转向了亚当。亚当拥有的权柄来自于神。神创造了万有，神把万有交付亚当，在创造亚当的时候，把耶和华的灵吹进亚当的里面，亚当就成为有灵的活人。在亚当里面的耶和华的灵，可以和上帝沟通，灵里的交通，上帝透过亚当里面的灵，可以有能力和属天的智慧来管理世界。这是上帝创造亚当的使命。
上帝对亚当的命令是不可吃善恶树上的果子，吃的日子必定死。这个命令背后的含义，远不是亚当能够理解的。神的荣耀权能，在他的创造中彰显出来，神的创造也是神国度的一个延伸。神的权柄、治权充满万有。神设立亚当管理的职分，乃是从神来的职分，神透过亚当，在创造界掌权。
魔鬼也知道上帝创造的旨意。魔鬼不能试探神，这一次的对始祖的试探，乃是另一种的对上帝的挑战。亚当是神设立的权柄，对亚当的挑战也是对上帝的挑战。这一次，居然挑战成功。这一次，上帝竟然致亚当与危险之中而不顾。难道是上帝的疏忽吗？决然不是，乃是为了上帝的荣耀（原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。来2:10）。关于这一点，我们会在后面的内容里面详细的分享。
亚当进入试探，带来的结果，是亚当获得了知识善恶的能力。上帝的国度因着亚当得到的知识善恶的能力之后，受到了拦阻。
亚当的失败，使魔鬼有机可乘，魔鬼藉着人的罪，因着上帝的公义合法地进入神在创造界的统治——罪在人的生命中掌权。亚当的犯罪，就是全人类的犯罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”(罗3:23)。亚当，这位上帝的儿子，世界的王，就这样落入魔鬼为他暗设的网罗中。死因着罪在人的生命中掌权。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来9:27)。
亚当犯罪后，神的审判是立即执行的。因为神是圣洁的，神以公平和公义为他的宝座，所以，神必审判罪恶。
创世记3：24节的经文，“于是把他赶出去”。赶这个动词，是一个非常强烈的词语，有驱逐的意思。一个不是本国的人，在外国非法居住，被发现的时候，用的就是这个词语——驱逐。乃是按一个国家的法律，驱逐处境。亚当犯罪的时候，神问询亚当。这种问询，是法庭的用语。亚当承认了自己所犯的罪，罪名成立的时候，就需要立即的执行。伊甸园是看得见的神的国度，一个犯罪的亚当，必须被驱逐。
亚当被逐，是因着神的圣洁属性。
亚当的统治就这样昙花一现，很快就结束了。
魔鬼成了这个世界的王，藉着人的罪，在世界掌权。“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。」”(路4:5－7)。
神造的第一个亚当，就这样沦陷了。不再有王的荣耀，乃是在魔鬼的权势之下的罪的奴仆。
人类的历史，是神救赎的历史。亚当的犯罪，开始了神救赎的历程。亚当，是末后要来的那位末后的亚当——神独生子耶稣基督的预表。历史的主角，不是亚当，乃是耶稣基督。
神的救恩，在审判之前就应许了（创3：16）。在亚当被逐出伊甸园的时候，救恩正式开始了。
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