亚当王权的失落
张松峰2017年10月24日
违背禁令的亚当,听从了魔鬼的话语。在亚当也吃下禁果的时刻,他们的眼睛就明亮了。“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”(创3:7)。魔鬼对夏娃说的话是你吃的日子眼睛就明亮了,便如神能知道善恶。善恶树的果子人吃了之后,真的眼睛明亮了。也如魔鬼所说,人有了知道善恶的功能,他们马上发现自己原来是赤身露体。善恶果子吃下以后,启动了人的里面分辨善恶的功能,亚当不再需要神,便能自己分辨善恶了。这个分辨善恶的功能到底像不像神呢?答案是肯定的。因为耶和华神亲自说他们已经像神一样能分辨善恶了(创3:22)。
既然魔鬼说的好像不都是谎言,魔鬼在此时此刻仿佛一个智者,亚当的启蒙老师一样。亚当有一种茅塞顿开的感觉,仿佛一下子开悟了,吃下善恶树的果子的那一刻拥有了看到事物的本质能力。既然如此,为什么上帝要审判魔鬼,也要审判始祖。表面看来,上帝在这件事中扮演着不光彩的一个角色:独裁、专制,魔鬼的险恶意图也挑起了亚当对上帝的质疑:既然上帝是爱人的,为何上帝又禁止人去吃善恶树的果子?善恶树的果子明明吃了对人有益处,并不是像上帝说的那样吃的日子就死了。事实是,不仅没有死,而且亚当得着了没有吃善恶树果子的时候所没有的分别善恶的能力。
人拥有知善恶的功能之后,人不再依靠上帝就可以判断事物,神把世界交与亚当,亚当开始他的统治的时候,不需要听从上帝的指引,亚当完全可以自己处理所有的事物。这正是魔鬼所要达成的目的。
魔鬼的目的是对抗神,当然魔鬼没有能力直接挑战神。在第一次的挑战中它已经失败了,魔鬼也知道直接挑战神是不可能的。其实,魔鬼不需要挑战神,他挑战神的对象转向了亚当。亚当拥有的权柄来自于神。神创造了万有,神把万有交付亚当,在创造亚当的时候,把耶和华的灵吹进亚当的里面,亚当就成为有灵的活人。在亚当里面的耶和华的灵,可以和上帝沟通,灵里的交通,上帝透过亚当里面的灵,可以有能力和属天的智慧来管理世界。这是上帝创造亚当的使命。
上帝对亚当的命令是不可吃善恶树上的果子,吃的日子必定死。这个命令背后的含义,远不是亚当能够理解的。神的荣耀权能,在他的创造中彰显出来,神的创造也是神国度的一个延伸。神的权柄、治权充满万有。神设立亚当管理的职分,乃是从神来的职分,神透过亚当,在创造界掌权。
魔鬼也知道上帝创造的旨意。魔鬼不能试探神,这一次的对始祖的试探,乃是另一种的对上帝的挑战。亚当是神设立的权柄,对亚当的挑战也是对上帝的挑战。这一次,居然挑战成功。这一次,上帝竟然致亚当与危险之中而不顾。难道是上帝的疏忽吗?决然不是,乃是为了上帝的荣耀(原来那为万物所属为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。来2:10)。关于这一点,我们会在后面的内容里面详细的分享。
亚当进入试探,带来的结果,是亚当获得了知识善恶的能力。上帝的国度因着亚当得到的知识善恶的能力之后,受到了拦阻。
亚当的失败,使魔鬼有机可乘,魔鬼藉着人的罪,因着上帝的公义合法地进入神在创造界的统治——罪在人的生命中掌权。亚当的犯罪,就是全人类的犯罪。“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;”(罗3:23)。亚当,这位上帝的儿子,世界的王,就这样落入魔鬼为他暗设的网罗中。死因着罪在人的生命中掌权。按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来9:27)。
亚当犯罪后,神的审判是立即执行的。因为神是圣洁的,神以公平和公义为他的宝座,所以,神必审判罪恶。
创世记3:24节的经文,“于是把他赶出去”。赶这个动词,是一个非常强烈的词语,有驱逐的意思。一个不是本国的人,在外国非法居住,被发现的时候,用的就是这个词语——驱逐。乃是按一个国家的法律,驱逐处境。亚当犯罪的时候,神问询亚当。这种问询,是法庭的用语。亚当承认了自己所犯的罪,罪名成立的时候,就需要立即的执行。伊甸园是看得见的神的国度,一个犯罪的亚当,必须被驱逐。
亚当被逐,是因着神的圣洁属性。
亚当的统治就这样昙花一现,很快就结束了。
魔鬼成了这个世界的王,藉着人的罪,在世界掌权。“魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看,对他说:「这一切权柄、荣华,我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜,这都要归你。」”(路4:5-7)。
神造的第一个亚当,就这样沦陷了。不再有王的荣耀,乃是在魔鬼的权势之下的罪的奴仆。
人类的历史,是神救赎的历史。亚当的犯罪,开始了神救赎的历程。亚当,是末后要来的那位末后的亚当——神独生子耶稣基督的预表。历史的主角,不是亚当,乃是耶稣基督。
神的救恩,在审判之前就应许了(创3:16)。在亚当被逐出伊甸园的时候,救恩正式开始了。
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