《金文成〈大学〉学习笔记91》
【所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
康诰曰：＂如保赤子。＂心诚求之，虽不中，不远矣，未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。故治国在齐其家。
《诗》云：＂桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。＂宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：＂宜兄宜弟。＂宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：＂其仪不忒，正是四国。＂其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。】
今天是戊戌年癸亥月乙卯日，十月十二，2018年11月19日星期一。
上一节讲到，＂心诚求之＂的＂诚＂不是＂诚意＂工夫意义上的＂诚＂字。
诚意是学问，是君子之学，是曲礼三千，是格致诚正修，是志向、规范、心性的综合素质的培养，我们不能用这个标准作为家庭和国家的教育，既不能要求家人一起从事诚意之学，更不能强迫万有不齐的国人都实现诚意之学。家庭和国家教育的任务和目标在于普及，普及教育应该因其固有之良，导之以易从之功。
那么，＂心诚求之＂的＂诚＂应该怎么理解呢？诚是多义字，既有诚意的意思，又有假如的意思，当它用做假如之意时，与文言文中的＂苟＂字的意思相通。＂心诚求之＂就是＂心苟求之＂。
如果把母亲保护幼子的天性作为君子实现诚意的方法，既不是这篇文章的本意，又将误导君子之学陷入玄虚无明之境，忘了格物致知诚意正心修身的正途，孔子说：＂好仁不好学，其蔽也愚＂，说的就是这样的人，所以，咬文嚼字和玩文字游戏的害处，远胜于邪恶的学说，因为它似是而非，尤如掺了毒药的蜜蜂水。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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