鲁国人孔僖、涿郡人崔骃同在太学读书；二人在一起议论汉武帝，说：“孝武皇帝即位之初，奉行圣人治国之道，五六年功夫民富国强，号称超过文景之治；等到后来，恣意妄为，不念初衷。”邻屋另一位名叫梁郁的太学生听到了，上书举报：“孔僖、崔骃诽谤先帝，借古讽今。”汉章帝下令有司调查。于是二人投案接受审讯。
孔僖上书为自己辩护：“所谓诽谤是指无中生有的污蔑。至于孝武皇帝之为政，得失自有公论；汉史所记显赫如日月。我们只是复述史书所记之实事，并不能说是诽谤。一国之君，其善恶天下人无不知，有案可稽；所以不能怪人家说三道四。况且陛下即位以来，政教非但没有过失反而泽被百姓有增无减，这也为天下所共知；我们又有什么好借古讥讽的呢！就算我们是借古讽今，如果我们讥讽得有理，那么就应该及时改正；如果我们说的与事实有出入，那也应该引以为戒，包含宽宥。哪里就犯得上被追究罪责呢！陛下不从大的方面着想，以求国家的长治久安；却只是一味的要惩处那些犯了忌讳的人，逞一时之快。我们被杀头倒算不了什么，怕只怕天下人将要通过这件事生出许多疑虑，窥伺陛下的胸怀。自此以后，即便是看到了不应该做的事，恐怕也没有人再站出来勇敢的发表意见了。齐桓公曾经毫不避讳谈论先君的过失来向管仲讨教，所以群臣无不尽心尽力辅佐他。现在陛下却要为十世之前的孝武皇帝掩盖错误，与齐桓公的作法相较差距是不是大了点儿！臣担心有司仓促定案，让我衔恨蒙冤，没有机会再向陛下申诉，让后世再擅自将陛下有所比方（意思是拿这件事来比着昏君），然后陛下的子孙再来替陛下掩饰吗？我的话说完了，现在到宫门前等待诛杀！”
孔僖的奏书呈上，汉章帝立即下令不要再追究；接着又任命孔僖为兰台令史（掌管中央档案典籍库）。
[点评]
孔僖这么激烈的上书， 看得人心惊肉跳，都为他捏一把汗。不过，皇上立即撤案，并且升他的官。从朱晖和孔僖两案，可见汉章帝还是仁厚天子。 就性情而言，刘炟还是比较能听得进别人的话，为人也比父亲刘庄宽厚许多，他对严刑骏法很是抵触。
十二月一日，皇上下诏：“以前因犯妖恶罪三族（父族、母族、妻族）被剥夺政治权利而不能做官的，全部解除禁令，只是不能担任宫廷宿卫。”
庐江郡人毛义，东平郡人郑均，都凭借品行、道义受到乡里的称赞。南阳郡人张奉仰慕毛义，前往拜访。两个人刚刚坐下，郡里就送来了任命毛义为安阳县令的文书；毛义手捧公文扭头就往内宅跑，喜形于色。张奉为此打心底里鄙视毛义，起身告辞了。后来毛义的母亲去世了，官府屡次征召毛义出来做官，毛义一概婉拒。张奉叹息着说：“大贤之人深不可测。往日屈就一个小县令就喜形于色，原来都是为了让老母亲高兴。”
[点评]
孝是中华民族传统文化的重要组成部分，而孝子毛义的故事被广为流传。典故“毛义捧檄”就源于上述故事，《后汉书》记载：毛义，自幼丧父，母子相依为命。家境贫寒，年少便为他人放牧为生，箪食瓢饮，奉养其母。母病伺候汤药，曾割股疗疾。遂以孝行称著乡里，举为贤良。朝庭得知，送檄文赏封他为安阳县令，为了安慰母亲，毛义迎至“临仙桥”喜接檄文。然时隔不久母亲病逝，朝庭派人专车前来看望，岂知毛义却跪拜于“临仙桥”上，将原赏封安阳县令的檄文双手捧还，“躬履逊让”，不愿为官。葬母后隐居山野。明代张居正编《百孝图》有专门一节：毛义捧檄喜慰亲。
后人为纪念毛义，改“临仙桥”为“捧檄桥”，并刻碑石记之。明万历年间，邑人又在“捧檄桥”西南地建“毛公祠”，晚清又将该祠移建于庐江 县城北门，遗址尚存 。
郑均的哥哥在县里为官，接受了不少的贿赂；郑均劝他不听。郑均就离家出走，到外地打工。一年多以后，带着打工挣来的钱回到家，把钱都给他哥哥，说：“钱可以再挣；做官贪赃枉法，一辈子都遭人唾弃。”他哥哥大为感动，痛改前非，成了一个好官。
郑均官至尚书，后来免官归乡。汉章帝下诏褒奖毛义、郑均，每人赏赐一千斛稻谷；还让地方官在每年的八月十五到家问候平安，赏赐羊、酒。
武威太守孟云奏报：“北匈奴请求开办互市，展开边贸。”朝廷允许。北匈奴大且渠伊莫訾王等驱赶着一万多头牛马前来与汉朝交易，南单于乘机派出轻骑兵从上郡出塞，迂回包抄北匈奴，满载而归。
汉章帝再次派遣假司马和恭等人率领八百人前往西域增援班超。班超征发疏勒、于阗的兵马进攻莎车。莎车王用重金贿赂疏勒王忠，王忠背叛汉朝，跟着莎车王向西退守乌即城（新疆喀什西南）。班超改立疏勒国府丞成大为疏勒王，征发所有没有叛变汉朝的疏勒人进攻王忠；同时派人劝说康居王把王忠抓起来送回国内。乌即城投降。
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