志愿：去私欲，致良知，依良知而行。无我、利他、致良知。
今日学习《传习录》——【徐爱录 五】。
格物是至善的功夫，至善即恢复到心之本体，无善无恶。《大学》中讲到三纲：在明明德、在亲民、在止于至善；八目：格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下。
要想诚意心正，需透过格物来实现，格物即至善的功夫。
阳明先生指出人的三个层次：第一层次，尽心知性，知天，即生而知之，安而行之的圣人境界；第二层次，存心、养性、事天。即学而行之，利而行之的贤人境界；第三个层次，夭寿不贰，修身以巳。即困而知之，勉而行之的普通人境界。
一般人把尽心知性圣人的境界理解成了“格物致知”，要求普通的初学者做到“生而知之，安而行之”的状态就颠倒了。做为普通人，我们要扎扎实实从“格物致知”上下功夫，逐步去到“存心、养性、事天”，最后去到“尽心、知性、知天”的圣人境界。
“尽心、知性、知天”，阳明先生言，首先“性”是人的心之本体；“天理”即“性”的本源。所以，“尽心”即完全发挥天命之性；“知天”的“知”，完全与“天”和“意”相同，此谓“尽心、知天”，可谓圣人的境界。
“存心、养性、事天”：“事天”，即我们在事上按照天理去做，这种状态的人还是把“人、天”一分为二，还不是一，这就是与圣人的区别。
“夭寿不贰，修身以巳”，教导为学之人要一心向善，不能因为一己之利而动摇了为善之心。做为普通的初学着，我们从立志开始，然后“困知勉行”。下手处踏踏实实事上磨，境上练，祛除内心的私欲，致得良知，恢复心之本体 。
“格物”的“物”，即“事”。都是从心上来说的，身之主宰便是心，心所生发出来的便是“意”。即心外无物，心外无理。真正达至不诚无物，达到《大学》中“明明德”的功夫。
只是诚实地面对一切外物，只是意之动，诚其意的功夫便是“格物”。此格物不是格外面的事物，而是“格”我们心之所发的“意”。格我们意念上的物，在起心动念处去除私欲，才是真正的格物。
“格物”的“格”与孟子“当然格君心”的“格”是一样的，即割除我们心中不正的念头，让心回复纯正、纯粹、衷正的心之本体，此谓正心。
天理即是明德，我们的理穷是“明明德”，回到“知”就是心之本体，知一切规律，良知之发用。
总结：
1.行有不得，反求诸己。包括我们的起心动念，学会向内看，自己到底怎么看待这一切产生的问题、情绪和感受。
2. 我们从“困知勉行”阶段入手，事上磨境上练，逐步达到致良知，立下圣贤之志，脚踏实地。切忌急功近利。
读家书，听点评责善分享感悟
今天读霞姐家书，我们这群弟弟妹妹们每天在大姐姐的带领下，学习圣贤文化。霞姐热心肠，乐于助人，每天都会带给我们满满的正能量。向一直以来为我们付出的大姐姐送上暖暖的爱意和暖心的祝福。感恩遇见我们的大姐姐。
听今天老师的点评责善，老师沉稳的心态是我学习的榜样，样样得心应手。今天点评老师做出的榜样就是明天我们要走的路。
其中老师点评一篇功课中说到，擦地板练心，这种感觉我太熟悉了。进入“止语”状态，慎独处，和内心的自己对话，做出“断、舍、离”，即自己是自己的一面镜子，擦拭掉蒙蔽在心上的灰尘。这种状态让我达到“无我”的境界。
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