很多人都知道，痛哭有排毒养颜（？）、宣泄情绪、放松心情的功能，但他们不知道的是，痛哭的功能远远不止这些……

要考察痛哭的功能，那最好还是回到痛哭的场景中去，比如中国传统葬礼上。

 1.

在中国传统葬礼上，生者为死者哭泣的功能是多种多样的；其中，极重要的一种是，表达悼念和悲哀之情。

通常来说，哭泣就意味着悲伤，但丧葬过程中的哭泣却有着相对复杂的意义。

比如说吧，死者至亲之人的痛哭，大多是出于真情；死者的远亲及普通朋友的哭泣，就具有较多礼节性的味道了；哭丧队伍的嚎哭呢，仪式化的色彩就非常明显了……

也就是说，在中国传统葬礼上的哭泣具有情感意义和仪式意义相结合的特点。

 2.

因悲而泣自是不错的，但抒发悲情时也要遵循一定的章法和规矩。因此，丧葬中，哭泣便衍生出了第二种功能，即表孝心、尽孝道。

在传统文化中，葬礼上是否有震天动地的哭声，是衡量子女是否孝敬的标准。为求孝名，子女往往希望葬礼上有更多、更大的哭声。

这也是为什么有人请哭丧队、哭丧为什么会成为一种收入不菲的职业的原因。

 3.

在葬礼上，不难发现，哭泣是为亡人，也是为生者；有「以死佑生」的心态。

为什么会有这样的心态呢？在中国传统文化的生死观中，人死了并不意味着就和生者脱离了关系，而是还要承担起荫佑子孙的重任。

也就是说，亡人实际上已经逐渐脱离了人的属性，开始逐步向拥有神圣力量的「灵」转化了。

不知道是不是这个原因，尊祖敬宗的观念才作为一种重要的思想特质存在着？

 4.

在葬礼上，常常会出现这样的情形：听闻死者家属的哭诉，自己也悲从中来，以致于联想起离世的亲人，或是自身生活中的坎坷经历，不禁陪着死者家属一道痛哭……

这也就意味着，在葬礼上的哭泣并非是个人的表达，而是一种诉诸他人并期求得到回应的、群体性的表达，是一种在群体之中将悲哀之情反复确认和强化的表达方式。

不过呢，这种表达方式并非如同悲哀本身那般具有普遍性。

 5.

可以说，哭泣（不限于丧葬中的哭泣，还有很多场景中的哭泣，比如嫁娶、不开心、闲着无聊……）作为一种人类行为，其文化源流、象征意义、心理功能是多面的。

考察这种看似寻常的行为，能让人意识到，人是多么古怪！

（参考文献：《哭泣的文化人类学——韩国、日本、中国的比较民俗研究》，崔吉成；《探析中国传统葬礼中的哭泣现象——兼谈中西传统葬礼中的哭泣所反映的文化差异》，王晓凡）