王羲之二谢帖全部翻译
一、译文
与二谢近来未能常会面，（为此我）等待责备并深感不安。我携女再叩拜。想来邰儿等全都好吧。前些时间忧担忧的事已妥善。所送事议应当考查并予以省察。（我身体）左部（时而）仍剧烈疼痛。
二、原文
二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。
三、出处
《二谢帖》
四、作者简介
王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东临沂）人。初任秘书郎，后任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等，世称王右军。后因与扬州刺史王述不和，辞官定居会稽山阴（今绍兴）。
王羲之出身于建康乌衣巷显赫的王家，是王导之侄。曾与谢安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年从卫夫人学书法，后来改变初学，草书学张芝，正书学钟繇。博采众长，备精诸体，一变汉魏以来质朴的书风，独创妍美流便的新体。
王羲之的正书、行书为古今之冠，人赞其笔势“飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之为历代学书法者所崇尚，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为后人摹本。行书以《兰亭序》为代表作，草书以《初月帖》、《十七帖》，正书以《黄庭经》、《乐毅论》最著名。
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一、创作背景
《二谢帖》是东晋朝王羲之创作的书法作品。
二、艺术鉴赏
《二谢帖》用笔爽利，遒劲之力尽显。风格与之相若的法帖有《频有哀祸帖》。用笔之难在于笔毫于短距离内作出复杂的铺毫、调锋、折转等书写动作。
在《二谢帖》中，第一个“面”自第一笔开始就以方笔书写，之后第二笔连接着第三笔为方笔，似用篆刻中的“冲刀法”写成，劲挺峻拔。连续方笔书写，需要在发笔处，作翻切动作，左行笔后向右下再次翻切成第三个方笔。
参考资料来源：百度百科-二谢帖
王羲之的《二谢帖》是什么意思？ 能翻译成白话文吗？
二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。 两位谢先生见信如晤！未能当面（问候二位），没有及时责诉（自己），很是不安。羲之代女儿（向二位）叩拜请安了。想必阿耶家小一切都好吧？（我）前些时患的病已好了些，对（你们）提出来的建议是应该试着加以参考和推察。左侧身体剧烈疼痛，（勉力写到这里，知名不
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丧乱三帖 王羲之“丧乱三帖”：“丧乱帖”、“二谢帖”和“得示帖”，合裱于一卷，《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。 帖有“延历敕定”朱文印。延历为日本桓武天王年号（公元782——805年），相当于中国唐代德宗朝。此三帖实为唐模本。可见当时模写后不久即流入日本。（注：此卷现已被改为轴装） “丧乱三帖”是王书中的精品，笔法变化莫测，笔走龙蛇。唐太宗云“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直，”在此帖中表现的最为明显。 一、王羲之《丧乱帖》行草，摹本，白麻纸。纵28.7厘米。8行，62字。 《丧乱帖》面目近于《频有哀祸帖》，然转折更为圆活流纵，字侧仄更甚，墨色枯燥相间而出，至纸末行笔更为快疾。可以想见作者当时啜泣难止、极度悲痛之情状。 释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之 首顿首。 二、王羲之《二谢帖》 摹本 日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆藏 《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行，行草书。 释文：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。 三、王羲之《得示帖》摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。此帖与《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。 释文:得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。 王羲之顿首。 日本学者内藤乾吉称：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。《二谢帖》的第二行末，‘再行’右侧，有一‘珍’小字押署。‘珍’即梁朝鉴赏家姚怀珍。此帖右端纸缝处，钤有‘延历敕定’朱文御玺三处，钤印的形式与《孔侍中帖》同，中间一玺中正，上下二玺右斜，显示曾为日本桓武天皇内府所藏。日本《支那墨宝集》载：‘此幅久藏御府，后西院天皇崩后，购于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，后献为帝室宝藏。’ 此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。 此帖提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。 此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。 韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。 当代书法大家崔学路先生评《二谢帖》曰：“二谢书先正即行，终为大草，亦庄亦谐，亦方亦圆，亦轻亦重，全由心出，一任自在，当为右军晚年书，真大化境地耳。”...
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到我的百度空间复制吧，字数太多，我当时一个发不了，发了两篇文章王羲之行草书释文全集（一百二三十贴）之一、之二才发完的。 举例如下（之一的一部分）： 王羲之 行草书释文 全集(一百二三十帖) 之一2012-05-12 13:16兰亭序 ①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。行书。高24.5厘米，长69.9厘米。28 行，324字。北京故宫博物院藏。 ②黄绢本(褚遂良摹本)。高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。行数、字数与神龙本同。 台北故宫博物院藏。 释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 姨母帖 摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。 释文 : 十一月十三日羲之顿首顿首： 顷 NE5DC 姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈 何奈何。因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。 寒切帖 摹本， 纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术 博物馆藏。 释文 : 十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念 忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。 初月帖 摹本， 硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省 博物馆藏。 释文 : 初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去 月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲 之报。 平安帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。 此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。 释文 : 此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。 何如帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。 此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。 释文 : 羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。 奉橘帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。 此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。 释文 : 奉橘三百枚，霜未降，未可多得。 快雪时晴帖 摹本， 麻纸本。纵23厘米，横14.8厘米。4行，28字。行书。台北 故宫博物院藏。 释文 : 羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 游目帖 摹本， 纸本。11行，102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本 广岛安达万所藏，毁于火。 释文 : 省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。 悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟 此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋， 实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。 旃·胡桃帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英 国大英图书馆藏。此帖全文见《右军书记》：‘得足下旃 、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此 有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。 释文 : ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。 瞻近帖 敦煌石室临本(附赵孟 NFDA2 临本)，纸本。纵25厘米。8行。草书。 英国大英图书馆藏。 此帖与《龙保帖》 共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》： ‘瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必 果言，告有期耳。亦度卿当不居京。此既僻，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具 示问。’现存此帖已残，仅存34字。且‘告’字书为‘苦’字。 释文 : □□□□□苦，但有悲□。□□□□□平安也。□□□□□此，喜迟，□□□。 想必果言苦□□□。亦度卿当不□□。□既避，又节气□，□□欣卿来也，此信旨□ □示问。 龙保帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25厘米。2行。草书。英国大英图书馆藏。此 帖与《瞻近帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘龙保等平安也，谢之。 甚迟见卿。舅可耳。至为简隔也。’而此帖只临存11字。 释文 龙保等平安也。谢之。甚迟见 频有哀祸帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德 会藏。此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日 释文 ：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。 孔侍中帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会 藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》 释文 ：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。 丧乱帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与 《二谢帖》、《得示帖》共一纸。 释文 ：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿 首顿首。 二谢帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与 《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。 释文 ：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议 当试，寻省。左边剧。 得示帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与 《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。 释文 ：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。 王羲之顿首。 袁生帖 摹本， 纸本。纵27厘米，横10.3厘米。3行，26字。行草书。日本藤井 有邻馆藏。 全文见《右军书记》：‘产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。得袁、二谢书， 具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。 弟预须遇之。大事得其书，无已已。二谢云秋末必来，计日迟望。万羸，不知必 俱不? 知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。’ 此帖只是《产妇帖》中的一小段，即：‘得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还 未?此生至到之怀，吾所尽也。’此帖末句少刻一‘尽’字。 上虞帖 摹本， 纸本。纵 23 厘米，横26厘米。7行，58字。草书。上海市博 物馆藏。《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。 释文 得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞， 月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。 远宦帖 摹本， 纸本。纵 24.8 厘米，横21.3厘米。6行，53字。草书。台北 故宫博物院藏。《远宦帖》又称《省别帖》。 释文 ： 省别具，足下小大问，为慰。多分张，念足下，悬情。武昌诸子亦多远宦。足 下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。 七月帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台 北故宫博物院藏。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。 释文 ：七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾 问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。 都下帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院 藏。《都下帖》又称《桓公当阳帖》。与《右军书记》相校，此帖‘仁’字下裁去27 字。 释文 ： 得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危 笃，又加 NFDA1 下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧! 当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。) 三月帖 再临本， 纸本。 5 行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月 十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣， 力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。 释文 ： 三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下 如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
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二谢帖的法帖考证
启功曾经撰文，以《淳化阁帖》卷九王献之《廿九日帖》和卷三王洽《不孝帖》二帖为例，证明古代摹刻前代法书，常只保留完整的字，而删去有残缺的字，造成“古代法帖中晋人书札多难句逗”的现象。其实，这在唐代的摹本中已经存在了。如《二谢帖》不仅前后文字扞格不通，而且至少包含三帖不同内容（转引自彭砺志著《尺牍书法——从形制到艺术》）。西川宁《〈丧乱帖〉年代考》也认为《二谢帖》包含了《二谢帖》（二行）、《邵儿帖》（二行）、《左边帖》（一行）三通尺牍和断简（西川宁著《〈丧乱帖〉年代考》，载《中华书道》64期）。 《二谢帖》为唐摹王羲之尺牍。由手卷改为轴装。共十七行，起首八行成一通尺牍（《丧乱帖》），第九行至第十三行，每一行为一断简（《二谢帖》），第十四行至最后一行另成一通尺牍（《得示帖》）。内藤乾吉介绍《二谢帖》用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。帖上引有朱文“延历敕定”三印，延历为日本桓武天王年号（公元782至805年）。《二谢帖》的第二行末，“再行”右侧，有一“珍”小字押署。“珍”即梁朝鉴赏家姚怀珍。从《二谢帖》“当考寻省”的“当”字的“虫蛀”之迹，被惟妙惟肖地表现出来，可以看出唐人的双钩技术很精妙。
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求僧人怀素 《论书帖》的译文
怀素 《论书帖》译文如下： 我自问书法，比若山丘，那山也不高，地也无灵气；比作潭水，潭也不深，水也未够清澈；书法不甚精道，也寂寂无闻。后来对书法的感悟加深，尤其警惕书法的“藏”和“真”，但又因痛风疾患而作罢，这种状态维持了将近有四年了，而今笔势上夸张浪漫的风格又都比往年更进一步。 近来对书法的困惑稍微减少，现在这种体绝诡奇的写法，大概是天外飞来，我自己也往往百思不得其解。昨日拜读了王羲之的《二谢帖》，在其中找到了答案，这才明了，书之道确乎如此。 全文原文如下： 为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也。 扩展资料 怀素自幼出家，经禅之余，从事艺文，尤好草书。自言得草书三昧，有“狂僧”之称。书法以狂草著称于世，与张旭齐名，人称“颠张狂素”。传世墨迹有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《苦笋帖》、《论书帖》等帖。 《论书帖》是其是早期作品，没有成熟时期那种汪洋恣肆，而是规规矩矩、圆融婉转，颇显几分青涩。其结构以平正恒定基调，疏密聚散之间，显露出“端庄杂流丽，刚健寓婀娜”的风致，这显示出怀素深厚的传统功底。 此帖用笔瘦劲，但不失秀逸，行笔挫折圆转等路径虽短，但提按变化丰富工巧，点画灵动，字迹虚实相映，轻重形成鲜明对照，有疏朗错落之美；用笔沉实，笔意谦和，笔画劲健但不凝重，情态生动但不轻浮，笔画偶有伸张但无张扬意态。 此帖结字严格自律，出规入矩，字之内点画相互凝聚，字迹情态生动，风骨外显但不失秀美，字与字之间牵丝映带，相映成趣。从章法的角度看，字间联系紧密，聚气敛神，行距宽博，气行畅和。与《自叙帖》《苦笋帖》等狂草书帖相比，《论书帖》代表着怀素草书的另一面目。
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