黄道周家乡东山岛上留有很多黄道周的宝贵遗迹，历代东山人十分敬仰黄道周，民间也形成很多崇拜他的习俗，以及与他相关的史迹。
云山石室。在东门屿一个山坡，有三四块巨石对立倚靠，形成两个石洞，石壁上题刻“云山石室”，这里就是黄道周小时候的读书处。乾隆十六年（1751），福建巡抚潘思渠在云山石室前立下一块牌坊，横额正面镌“黄道周先生读书处”，背面镌“高山仰止”，牌坊柱联：“仰止高山已表儒林首出，溯游学海群推道岸先登”，对黄道周的品学和历史贡献给予高度的评价。
鹰嘴岩石斋。距云山石室不远，有一块巨石形象苍鹰，唯妙唯俏，苍鹰腹部有一个天然石洞，这是黄道周在东门屿读书时的卧室。民国4年（1915），福建巡按使许世英到铜山巡视，专门到东门屿瞻仰黄道周读书处，并在鹰嘴岩这里题下“石斋”两个大字及“先生节义，照耀古今。石室荒凉，仅存遗址。鱼跃鸢飞，具见大道。谨署二字，以诏后人”一文，由衷赞叹黄道周的忠义精神。
铜山三忠臣石刻。黄道周就义两年后，永历戊子年秋天（1648），路振飞到铜山，他感动于黄道周、陈瑸、陈士奇三位东山乡贤的忠君爱国，便在铜山风动石上题写“铜山三忠臣”五个大字，并在左侧留下三位忠臣的名字以及自己的落款，弘扬黄道周等人的精忠义节。路振飞和黄道周同样是精忠报国英雄。1645年，明唐王朱聿键在福州自立，封路振飞为太子太保、吏部尚书、兵部尚书兼文渊阁大学士。路振飞上任仅两个多月，清军即攻破仙霞关。唐王败走汀州，路振飞因事未能及时跟随。1648年秋天，路振飞率领部队坐战船准备去广东，经过厦门、铜山等海岛，于是留下“铜山三忠臣”石刻。第二年，路振飞在途中染病身亡。遗憾的是文革期间，“铜山三忠臣”被铲掉，上世纪七十年代，才补刻上本县书法家沈振东题书的“铜山风动石”。
贵子石。离风动石不远，有一巨石名曰“贵子石”，其上有道光十七年（1837），漳州郡守西蜀人童宗颜题写的“明黄石斋先生故里”，也称“故里石”，乡贤马兆麟《东山十八景》有“故里放生三贵子”一景，三贵子即指黄道周、陈瑸、陈士奇三人。
黄道周纪念馆。1985年东山县举行黄道周诞辰400周年纪念活动，就于原崇文书院旧址上奠基开建黄道周纪念馆，1988年竣工开馆，大门的门匾由原全国人大副委员长彭冲题写“黄道周纪念馆”，馆内拜台上立黄道周塑像，中堂有刘海粟题写的匾额“节义千秋”，石柱上镌有黄典诚和陈寿祺教授所撰对联，陈寿祺对联：“浩然正气直与文山同壮烈，卓尔奇才长教左海焕光芒”；黄典诚对联：“收局文山气节冰霜千古烈，行吟屈子辞章风骨一家雄。”1996年纪念馆设黄道周史迹展，共有黄道周生平、少年时期黄道周、黄道周政治生涯、黄道周讲学授业活 动以及历代黄道周研究成果和评价等五个部分。
宝智寺黄道周手迹。宝智寺原为祝圣习仪所，后祀天尊，改称“天尊堂”。明成化三年（1467年）圆球和尚始建保安堂，后历多次修建，乾隆三十六年（1771年）由隐林和尚扩建，改名宝智寺。黄道周家就在附近，小时候经常来这里玩。1987年宝智寺重修，庄严肃穆，富丽堂皇，大雄宝殿内正中悬挂着黄道周原题手迹“洗心之藏”，字体方硕峻峭，风格险劲刚强。
关帝庙黄道周对联。黄道周为家乡关帝庙撰书的一幅对联，具有宝贵的历史价值，至今仍挂在主殿两侧，这幅传世名联：“数定三分，扶炎汉，削魏平吴，辛苦倍常，未了一生事业；志存一统，佐熙明，降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠”（原联为平吴削魏，疑平仄有误，笔者改为削魏平吴）。1990年7月，台湾宗教咨询委员会委员李炳南教授等一行到东山岛关帝庙朝觐，看到这副对联后兴奋地说：“这就是台湾香缘祖庙的见证!”据传，台湾许多关帝庙都有黄道周这副对联。
黄道周故居。即黄道周诞生地，据《东山县志》（民国稿本）载：原为黄忠端公祖祠，毀于康熙三年。黄道周在《赴逮与兄书》文中提到“每岁时粗具杯棬，末及俎豆。在铜山祠堂，则吾兄克备诚敬，吾终缺然……”黄道周就义后，黄氏族人在这里设立灵堂，供奉黄道周神主牌、神像进行祀拜。2015年5月，县政府投入300多万元对黄道周故居进行文物保护整体维修和陈列布展，2016年8月竣工。2017年黄道周故居成为全省文物保护单位。
三支碑黄道周祖茔。铜陵后澳片尾山一个地名，“三支牌”反映了东山历代官民尊仰黄圣人，打击不德行为的历史。第一支牌是《明理学石斋先生祖茔神道》，立于道光十三年（1833），碑文记载黄道周祖茔于道光七年，在其坟上石块及穴后大石结有黄色苔点，凑成字体，有“黄山”“黄界”“黄”字，非常奇异。原来当时有人在这里偷偷占地营葬，铜山民众认为必须坚决予以禁止，里人广东碣石总兵官林鸣岗及沈景云、沈廷章、方士林等立石。第二支牌是《调署碑》，立于道光二十四年（1844），乃诏安县韩知事严禁当时后澳村民在黄道周祖坟前后取土掘石，就连黄姓族人，都不得在此营葬，否则将严拘究治。第三支牌是《黄山碑界序》，立于咸丰五年（1855），当时诏安县知事杨福五到铜山，公事之余，听闻黄道周祖坟石山黄苔忽结成“黄山”“黄界”文字的奇事，起初不相信，及至现场察看，真的有这种奇事，只见墓地周围有一半石头上面长着黄苔，黄苔或结成“黄”字，或结成“黄山”字，或结成“黄界”字，字迹非常明显。杨知事感慕黄道周的孝行，于是将山界四至丈量清楚，立下《黄山界碑》以警示后人。至此，不德盗葬的现象得到遏制，人们称这里为“三支牌”。民国9年（1920），由于时间过了很久，又出现一个无知的顽民在黄道周祖墓界内盗葬，马上被民众举报给当时县治林中乔。在严肃处置盗葬者之后，林中乔为杜绝这种不德行为，在盗葬者的罚金基础上，自捐廉金，大力修建黄道周祖墓，并定于清明节举行集体祭扫，立下《严禁黄忠端公祖坟界内不准盗葬牌示》碑，避免盗葬之弊日久复萌。于是“三支牌”这个地方又多了一支牌。遗憾的是文革后期，这里被无序占用建设民房，这四支牌现在都移到风动石景区碑廊里。
尖石。在公园社区后面山上，也称角巾石，民间相传是关帝庙虎边护驾。这一带因此石，地名就叫尖石脚，山名称尖石山，民国时期这里设尖石保。从这里向东可眺东门屿，往后可见黄道周故居，前端则是风光旖旎的南门海湾，风景非常秀丽。传说尖石非常有灵气，黄道周小时候常在这里读书游玩，《东山县志》（民国稿本）记载：“传昔先正祖居皆在此石之左右，时多角巾，因以为名。按明时铜山居民，多住在东门尖石一带，如黄石斋、陈平人（陈士奇）辈，一时文人蔚起，科甲联登”。
南溟书院。建于明朝嘉靖五年（1526），由福建巡海道蔡潮倡建，祀奉朱文公，也称文公祠。黄道周回乡时，曾在此讲学。康熙三十九年（1700），漳浦知县陈汝咸重修南溟书院（朱文公祠），正式配祀黄道周神位，比道光五年朝廷批准黄道周神主入祀孔子庙还早125年，黄道周学生郑郏《重建南溟书院碑记》记载了这一善举：“而以先师奋迹铜山，有功圣道，设主配祀。”铜山民众对陈汝咸的善举更是举手加额，铜山文脉于是得以延续。2005年，荒芜多年的南溟书院在原址又一次重建，大殿主祀朱熹，西侧依然配祀黄道周。
县图书馆黄道周《榕颂》真迹。为该馆镇馆之宝。黄道周在《榕颂》中，用“六质”和“四妙”概括榕树用途，用“仁、清、智、静”四字形容榕树风格，通过颂扬榕树的高尚品德，抒发自己的思想感情。这本楷书《榕颂》，是上世纪六十年代“破四旧”时，顶街居委会收缴的。1981年，顶街居委会支部书记黄巧珠在清理被收缴的各种“四旧”物品中，发现了这本楷书《榕颂》，黄巧珠觉得应该把它保护起来，不能把黄圣人的东西随便烧掉，过后就把这本楷书《榕颂》献给县图书馆收藏。1996年3月，绫本楷书《榕颂》由县图书馆馆长游明元编成《黄道周榕颂墨迹》一书。2010年2月10日，黄巧珠被县图书馆授予“古籍保护先进个人”荣誉称号。
南门大埕黄氏家庙。始建于清道光五年（1825年），目前黄氏家庙墙体受损严重，但从建制上依然能看出宫殿式建筑风格，拜亭、门楼的梁托雕刻精致，门匾石刻“黄氏家庙”，尚存一对抱鼓石。据黄氏后人介绍，原厅堂供奉黄道周神位，悬挂“先贤遗泽”匾额，家庙西厢房边有一私塾学堂。清道光五年（1825），清皇旨准黄道周从祀孔庙，并赐建家庙。同年，铜山黄氏后人就在南门大埕兴建“黄氏家庙”，奉祀先贤黄道周神主。
北极殿四忠臣神主牌。铜山十大庙之一，主祀玄天上帝，俗称大庙头。民国20年（1931），北极殿开始增设黄道周、陈瑸、陈士奇、林日瑞等四忠臣神主牌位，供民众朝拜，至今这四个牌位仍然祀奉在主殿拜桌的正位上。
澳路街黄氏大厝黄道周神主牌。黄氏大厝原有三座门楼，现仅存最后一座，走进匾额题着“江夏世泽”的门楼，庭院内是“黄氏家庙”，神明桌上安放着“明理学武英殿大学士乡贤黄道周先生之神位”的雕刻精美的古旧神主牌。澳路街历史上走出很多黄氏名人，有乾隆、嘉庆年间任澎湖水师协副将、兼护广东水师提督、黄岩总兵的黄象新；有痛打撞拼贼的“九王代”黄献珍等。
铜山石室。黄道周喜欢九仙山，不仅是这里风光秀美、胜迹众多；还因为他的好友刘善懋在此隐居苦读，更是因为九仙山上的铜山石室吸引着他，黄道周撰写家乡的文章不多，只有一篇《铜山石室记》，正是这篇千古佳作为今天研究黄道周理学观，研究铜山历史文化提供了宝贵的资料。在《铜山石室记》里，黄道周就谈到他早岁时，天天来攀爬九仙山，描述近二十年来九仙山颓毀的情景，接着借景议论隐显废兴，提出地与时辟、人与天游的辩证关系。
大伯公山石阙回廊。以前山上最大的石头刻有蔡潮题书的“意净心空”四个大字，还有大伯公印、纳凉石、老鼠洞和老虎洞等胜迹，是当年凡来铜山的骚人逸士必来游览的地方。明末清初，九仙山的道宗和尚仿制少林寺建设长林寺，把九仙山命名为少室山，把大伯公山命名为太室山。黄道周在《铜山石室记》写道：“有石厥回廊，是为太室山”。这石厥回廊就是巨石倚迭而成的石屋、老鼠洞，是黄道周常来游览参理的地方。
龙潭山云坞。位于龙潭山巅上，乾隆版《铜山志》载：“云山高大，积石巉岩，有清泉下注，四时不竭。凡大旱皆于此祷雨，祭天取水焉。其间有石屋，大石如盖，下如门，低首而入，其中平坦，可坐三十余人。”这个石屋就是云坞，洞口有张进儿子张日晖题书“云坞”两个大字。黄道周对这里非常熟悉，他在《铜山石室记》提到“太室西南二里许，有鲛屋寒泉、石城碧嶂，盘于绝顶之上”，就是指云坞这里。所以说黄道周对家乡的九仙山、大伯公山、龙潭山非常熟悉。黄道周好友张廷范一首《与黄太史游龙潭》诗描述了他俩同游云坞，欣赏清泉的佳景：龙潭之水诧奇哉，龙潭之水自天来。分明龙门碣石北，双峡排空映紫崖。与君同生青海江，未见龙瀑几千回。细听龙泉有龙蟠，清歌迸作瀑声响。
黄道周公园。在铜陵镇入口处，龙潭山南麓，建于1998年。在公园前方，屹立黄道周雕像，雕像神态威严，刚正不阿。现在黄道周公园已改建为黄道周广场，配有24幅展示黄道周生平的壁画，广场镇园石上镌刻黄道周就义前的凛然不屈之言：纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧。
黄道周作品主题石雕园。位于龙潭山南麓口岸园区，绿道旁边的城市片林小公园里，有黄道周松石图石雕、黄道周著作书籍石雕、黄道周天方盘、黄道周草书千字文长卷石雕。黄道周草书千字文长卷石雕，由原中国佛教协会会长赵朴初题写卷名。天方盘是黄道周研究天象，演绎《易经》和讲授天文学的教具，盘面刻16384个方格，叠以8圈同心圆，同心圆表示天，方格表示地，用于预测阴晴风雨，节气变化。黄道周群松图石雕，史载黄道周擅长山水及松石画作，观其画如瞻其人，极其磊落。
羊角山青云洞。在樟塘村羊角山上，松石苍郁，洞背有三鲤鱼石。当年樟塘张廷范隐居在青云洞读书，他是黄道周好友，黄道周时常来青云洞找张廷范探讨学问。据《东山县志》（民国稿本）载，黄道周很喜欢羊角山美景，为羊角山命名了名胜八景，评价此山为“吾漳之最”。东山岛上还流传一个黄道周与张廷范的故事，黄道周二十三岁时，他的父亲突然旧病复发，不治身亡。当时家里一贫如洗，没钱办丧事。黄道周向张廷范借了几两银子，没想到他一路伤心悲痛，竟然把银子掉落在半路上。直到家里才发现银子丢了，他赶紧回头寻找。找出好几里路，远远地看见一个老人家坐在路边，身边放着他掉落的装银子口袋。原来老人做完活要回家去的时候，发现路上有一包银子，淳朴的老人便在路边守着那包东西，等着失者来寻取。银子失而复得，这件事对黄道周触动很大，感慨万千，当天夜里他就写了一篇《续离骚》，叙说自己的悲凉身世，坎坷经历，和丧父之痛，辞意恳切。
孝子蔡保祯神道碑。原碑立于西埔村红庙边，现移至碑廊里。碑文内容为“明旌表孝子保祯蔡先生神道。端卿先生蔡公，方平之子。事亲孝守身谨，先贤石斋夫子尝誉之，县志亦备载之，其名为不朽矣……”蔡保祯系黄道周挚友，黄道周在二十七岁时与蔡保祯结识，一见如故，遂成莫逆之交。当时蔡保祯父亲蔡方平已过世两年，不久黄道周即作《蔡清溪先生行状》。据《东山县志》（民国稿本）载：蔡保祯非常孝敬父母，在父亲墓前守孝的三年里，著作了十六卷的《孝纪》，黄道周为其作《孝纪序》，几年后又撰写《蔡端卿集序》，对蔡保祯学识品貌给予非常高的评价。《东山县志》（民国稿本）收录了蔡保祯与黄道周往来的书信和诗篇《寄赠黄幼玄》、《石斋寄诗招还，次韵答之，并为劝驾》、《重哭黄石斋相公，次临终韵四首》。
铜山历史上还有很多相关黄道周的史迹，遗憾的是由于众多因素，现在遗迹无存，只记载于志书或流传于民间，仅摘记几例：一者如黄子祠，据《东山县志》（民国稿本）载，民国9年募建，在城内北门，内祀黄忠端公，抗战时被日军飞机炸毀。铜山民众在布店街购置一间商店作为“黄石斋公店”，所有收入全部用于黄子祠。上世纪七十年代，黄石斋公店因建设团结路被拆掉，书面记载仍存。再者如民间祀奉黄道周画像，城内盐埕顶黄氏家族有一幅黄道周像，由家族内各亲房轮流供奉。传说家族内有人得寒热病，将这张黄道周画像供在病人房里，第二天病人就好了。三者如黄道周崇文书院题匾。万历四十年铜山重建孔庙崇文书院，十几年后又竖立华表，天启二年（1622）黄道周回乡，就在华表上题书“斯文在兹”“江汉秋阳”“金声玉振”等。还有如早前在文公祠下的石头边，有一座司马懿祠，俗传甚灵，有人祈祷，即扑头出字。黄道周少年时戏题一联于其上：“巾帼遮羞 当年尚怕诸葛计；扑头出字 今日方知司马灵”。后来此祠香火就冷落而倒塌了，只遗有字纸炉。新的历史时期，为进一步弘扬黄道周精神，东山县建设了以黄道周冠名的石斋中学、道周路，民间成立了石斋画社等许多文化艺术群团组织。
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