“宇宙”由故事构成，需要多少故事才能汇集一生？
“宇宙”一词最早起源于古代，而非现代发明出来。
在中国古籍中，最早使用宇宙这个词是《庄子·齐物论》中。“宇”的含义包括各个方向，指空间;如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，指时间;即一切不同的具体时间。
在西方，最早源于古希腊，“宇宙”这个词在英语中叫cosmos，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，“宇宙”即“秩序”，指一切现成的东西所构成的统一整体。
如今，“宇宙”一词给我们带来无限的想象空间，在我认知里，“宇宙”一个比三体还要斑斓多彩的世界，一个比想象力本身还要富有想象力的世界，在绽放，在安静的疯长。
几千年来，人类一直看着星星，想知道宇宙是如何形成的。中国古人对于宇宙的认识，我们不由自主的便会认为古人的宇宙观是“天圆地方”。
其实这是一种刻板印象，古人对于宇宙的认识是非常先进与丰富的，甚至与西方近代以来的天文学相比也显得毫不逊色。
经过查阅文献，我们发现中国古代最为先进的一种宇宙观叫“浑天说”。
浑仪，是中国古代的一种天文观测仪器，是以浑天说为理论基础制造。认为天地并不是一个半球体，而是一个球体。
这种观点认为天宇宙好比鸡蛋壳，而地球则是其中的蛋黄。
最难能可贵之处在于，这种观点认为宇宙是无限的。
正如张衡所说：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”
我们知道，西方天文学最为著名的两种观点即是地心说和日心说。
这两种观点都将天体看作一个坚硬的球体，其他的日月星辰都固定于这个球体之上。但宣夜说却否定了这种观点。
宣夜说认为整个宇宙是无限的，充满着气体，世界是由气构成的，因此呈现出虚空的特点，所有的天体都漂浮于气体中，各自遵循着自己的轨道运行。
在我们今天看来，“浑天说”这种思想与西方天文学相比毫不逊色，甚至是有过之而无不及。
可惜这种观念在中国古代并没有引起多大重视，几近失传。
我们今天能够了解这一观点，无疑是得益于《晋书·天文志》，得益于中国发达的史学传统。
原子的最早发现，是在2500年前由古希腊人德谟克利特就已经提出了原子的概念,他认为万物由原子构成，万物的本原或根本元素是“原子”，“原子”的根本特性是“充满和坚实”，即原子内部没有空隙，是坚固的、不可入的,因而是不可分的。
西方文艺复兴后，自然科学的研究日益受到人们的广泛重视，原子也被法拉利通过试验检测出来，随着现代科技越发先进，“夸克”是目前检测到的最小单位。
经过了两个多世纪的灌输，我们的意识根深蒂固的刻上:“宇宙的最小单位是由原子组成。”
当我看到“组成宇宙的是故事，而非原子”这个观点是，多么别开生面的体悟和解读啊！正是由于这样的遐思，才有了这些“小故事原子”的汇集。
网络联通的地球村，使这一汇集过程变得如此云淡风轻。
我们每个人就是地球上微乎其微的原子，每个原子里包含着不同的故事，由质子故事、中子故事、电子故事、夸克故事等等组成。
正是这来自世界各地的奇思妙想的一个个“原子”，构成了对世态人生百相及各种哲思睿智的呈现与解读，构造成了这一别样的“宇宙。”
虽然只是一句话、一幅插图，但要是一个人创作的话，就不会这么从容，就不会这么丰富，这么富有灵性。
小故事到底有多长？
用维罗的话说，“就像一条线那么长，一条很短很短的线，可它的意境能从你的枕头一直延伸到这个森林，在群山之间一路穿梭，小鸟在上面栖息唱歌！”这是多么深邃悠远的意境啊。
它承载起我们的灵魂从枕头到森林、群山、宇宙星球来回穿梭的使命。
这样，我们生命的宽度会得到无限的延伸；局促一室之内的我们，就会诗意地栖息在一个深邃静谧的宇宙时空中……
不说远的，我们所在的太阳系，所观察到恒星、行星、慧星、星系等是怎么产生的？我们无言可答，是因为我们对“宇宙”认知有限，了解的只是“宇宙”微微一角，这一角小到可以忽略不计。
我们唯一能做的，就是拿起笔，发挥想象力勾画属于我们的小故事，需要多少小故事才能汇集成一生，谁知道呢？
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