村枝贤一出生在熊本县，在他童年时，熊本县刮起了美国西部牛仔风，身边到处可以看见头上戴着牛仔帽，脚下穿着牛仔靴。村枝贤一这一代牛仔风潮的熊本人都从俗起了西部名字，村枝曾笑谈他的西部名字是「贤一.史泰龙」。
20岁不到，村枝贤一投身吉田聪工作室，1988年在小学馆出道。初期作品以轻快的校园运动和西部枪战冒险为主打题材，这两个漫画关键词也缘自童年的经历。在1989年村枝贤一推出了西部复仇漫画『BIBLE』，也许是因为青年村枝还无法驾驭严肃题材，剧情为读者不喜，短短一卷腰斩。但是这个高大的枪手形象一直在他的脑中徘徊、完整。10年之后，已经在东京练马区安家的村枝贤一背上行囊，赶赴心目中遥远的圣地——美国南达科他州印第安人居留地。回到日本后，他用血的颜色为新连载命名：『RED』。
村枝贤一和绝大多数当打漫画家一样，出生于战后。身为二战遗泽的后人，或有心或无意，他在自己的战争漫画里诉求厮杀的本质和内心的真实。
本书堪称村枝贤一毕生心血，直面印第安人和美国移民的血河，也在血河底岸翻涌黑暗。
18-19世纪，美国本土的纯血印第安人保守估计1000万人，被屠族至今仅剩20万。漫画里的故事发生在印第安人整体投降前的最后一个黎明，然而对于那些自傲的印第安战士，这无疑是部族永夜前的最后一个黄昏。
这个白发印第安人叫迪约尼，是印第安人部落维沙族新任族长，维沙语义太阳。时值南北战争之末，这个战斗强族的成年男子因为反抗美军已经全部战死，仅有老弱妇孺在北军骑兵队的押送下向居留地迁移，在一个黄昏路经松树山白河。上游的白色粘土层把这条河流冲刷成白色，而在日暮之刻，维沙残存一族的血肉让河水血红浑浊。
偷生的白发少年在苏族自留地成长，10年后一天他得知当年的骑兵队在战争后全员幸存，身为胜利者享受国家英雄的供奉，撕心裂肺的仇恨让少年画上了印第安人被禁止的战斗脸装，拿起巨斧踏上血仇的不归路，那一刻他给自己起了个新名字：「RED」=「雷德」。这是黄昏是太阳是血是血河的颜色，这，是死亡的颜色。
在复仇的前路中，雷德发现总是有人等在他的前途给他以指印和帮助，他得到了一把黑铁的凶器，也变成别人手中的凶器。
在复仇的前路中，雷德也邂逅了久违的友情——日本逃兵伊东伊卫郎和白人流莺安琪。村枝贤一为这本漫画准备了厚重的素材，伊东伊卫郎出身于熊本苇北士族，是个天生的种子岛神射手，幕末西南战役爆发时，伊卫郎和同道场伙伴们起义协助萨军，却遭无情舍弃，在同伴们无望切腹后，他和发小村崎越洋来到了美国。没想到在异邦再次结识到友情，也寻到赴死之地。
复仇仅仅是为厮杀寻找一个借口，而在战乱的19世纪美国，白人与有色人种、南军与北军、身许国者与利己之徒……各种持枪之人都为了自己的正义扣动扳机，断骨碎肉和血泥尸浪是这个时代的主角。而白发杀人魔有如纺锤，把其他复仇者的命运之线织补在一起，亲情友爱公心私欲都汇总成一声吐息：「杀死你！」
在杀死仇人之后，复仇鬼也必须死去，这样才能裹胁着仇恨、不甘、死志的怨念一起埋葬在美洲大陆的红壤里，化为下个初春的沃土。
有些漫画家的画面浑厚沉蕴，细细品思，回味绵长，一如松森正。
本书画面冲击力短促直接，火药味和血腥味浓郁惨烈，一入眼底就直透五感，不给你喘息的机会，脑浆就“瓮”的沸腾如潮，前人形容“于无声处起风雷”，我想莫若如是。
回想本书时，我时常感觉笔力不足，难以用文字来描述，仅再次重现这场白刃对杀。
『
浪客剑心』里的战争胜利者，剑心、志志雄、大久保利通又或斋藤一，各自用本心进行「时代的选择」，享用战胜者的红利；而『RED边缘反击』里这些红皮肤的战争失败者唯一的选择仅仅是忘记过去、仅仅是活着。也许这也是当代日本人对自身存续的思索。我不由得推论村枝贤眼中的侵华，设若日本坐稳大陆江山，是不是今日的汉血苗裔也只能低着头卑微的活着，一如今日还有些东O人台湾人在为昨日的满洲台湾留恋。历史总是给胜利者洗地，静极思恐……
其实看完漫画我第一时间想到了吴宇森的电影『风之语』，二战中美军利用印第安小队以土著语做密码引领太平洋战役胜利。我等中国观众作为一个外人，很奇怪这样一个不俗的战争片为何票房滑铁卢，今日我才揣测其中一二。举个例子，这就好比日本人在太平洋战争中，使用了一只南京人军团奇袭美远征军，战争中中日两国的袍泽血泪染红了日之本的国旗，最终不同语言的黄种人欢庆太平洋战役的胜利。这份答案中国人可以接受吗？日本人可以接受吗？
最后的最后，我只想用些许的正面和温暖来纪念。
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