至圣先师孔子
公元前500年，属于中国历史上的春秋时期，周王朝式微，诸侯争霸，礼崩乐坏……一个看起来无比糟糕的的时代。
然而，这也是一个无比神奇的时代。因为老子、释迦摩尼、孔子都生活在公元前500年，他们是生活在相同时空的伟大人物，后来分别成为儒释道三教的创始人。
三位先哲中，老子大约生于公元前571年，年纪最长，应该比释迦摩尼大上几岁，而孔子又比释迦摩尼小了十几岁，而孔子去世后十年，苏格拉底降生……
两千五百年前，文明隔山海，山海不可平。可是，神奇的是，在如此漫长的人类历史上，他们好像是接到了统一指令下凡人间，只是在云端告别后，各自去了不同的去处，然后共同造就了那个神奇而伟大的时代。遥想当年，当释迦摩尼在菩提树下悟道时，孔子正在读书思考人生，老子已经在仰望星空念念不忘“道法自然”了。
近期重读论语，所以还是重点说说孔子吧。
在老子之后，孔子站起来，代表了中国文化的世界身份。这一代表，就是两千五百年。
孔子一生的思想，包括政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，都集中体现在那本传世经典《论语》中。《论语》这部书，语言简练，但用意深远，内容博大精深，包罗万象，在中华传统文化中的地位尤为突出。
自古以来，论语的注疏，可谓汗牛充栋，达三千多种。简而言之，具有代表性的如下：
东汉末年，郑玄以张侯论为本，作论语注，“郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》《古论》而为之注”。因此，郑注本以《张侯论》为本，一共二十篇，章句里也参考了《齐论》《古论》之后，魏代何晏又以郑玄本作论语注，为现在最古的论语注本，也是通行的宋本十三经注疏中论语的版本。
何晏所撰《论语集解》，作者共五人：何晏、孙邕、郑冲、曹羲、荀凯。“共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者，辄改易之”。
之后又有梁皇侃为《集解》作《论语义疏》，唐代时传入日本，为日本人所重。
宋代时又有邢昺为《集解》作新疏，即《论语正义》，“翦皇氏之枝蔓傅以义理”，“为程朱开其先路矣”。
之后，朱熹编四书，其中有《论语章句集注》，训诂义理并重，通俗易懂，为明清两代科举用书，影响极大。
清人毛奇龄的《论语集求篇》，专为驳斥朱熹而作，旁征博引，资料宏富。但清人注疏中，影响最大的则是刘宝楠所撰《论语正义》，该注疏打破了汉学宋学之见，不守一家之言。
近人杨树达所撰《论语疏证》，为陈寅恪所推重，称“乃自古诂释论语者所未有，诚可为治经者辟一新径，树一新楷模也”。
程树德所撰《论语集释》，是集古今论语注疏之大成，引用典籍六百八十余种，蔚为大观。
其他另有杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》以及李泽厚《论语新解》等注本，亦各有专长。
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