001.王绩《野望》

001.王绩《野望》

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【叶倾赏读】

1

初唐诗人，被人们所推崇者，一般是四个名诗人，即老杜所谓“王杨卢骆当时体”。而王绩似乎不被时人认可，似乎已被后人遗忘。把这首《野望》放进唐诗的灿烂星辰中，确实显得平平无奇。但是，它在诗歌史上的重要性，却是不可小视的。明代杨慎在《升庵诗话》中说:“王无功,隋人,入唐,隐节既高,诗律又盛,盖王杨卢骆之滥觞,陈杜沈宋之先鞭也,而人罕知之。” 杨慎赞他一是归隐之气节，诗评家贺裳认为在学陶渊明的诗人中，王绩属一流，很是接近。二是他的律诗创作的革新和对后来诗人的影响。袁行霈先生形容地很贴切，六朝诗歌宛如浑身裹着绫罗绸缎的珠光宝气的贵妇，从贵妇堆里走出来，忽然遇见荆钗布裙的村姑，她那不施粉黛的朴素美就显得格外动人。

诗评家更看重的或许是其诗歌史上的地位，因而大赞之。时人与今人看重的可能是审美体验，因而对之不甚有感。事实上，这首诗在朴素的文字中，在已相对成熟的律诗表达中，王绩的内心世界可触可感。

2

题为《野望》，首先给人一种开阔之感，眼前所见是一片原野，把它归入田园诗，似乎亦可。我的这种开阔的些微感触，与这首诗显然并不相符。

常规的律诗是先写景，后抒情，诗人以景为剑，以情为戟，在剑戟的交锋中，传达诗人的心绪。这首诗，也不例外。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”诗人自号东皋子，源自陶渊明“登东皋以舒啸”。“东皋”二字已表明归隐之心，正如陶渊明笔下的“东篱”“南山”。薄暮之时，一天中的“秋”时，目睹“秋色”，满目是秋，满心是萧然吧。不然，诗人何以不知所依。曹阿瞒曾吟：月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？而今，王绩心叹自己身心的彷徨。而“徙倚”又见这种身体上与内心上的不安定。不管是为仕途不顺，还是为何。首联首先让人感受到的是诗人内心中的凄然，无定。这与陶渊明相比，境界相差太多。

首联中的“望”既是点题，也是对二三联的领起。萧索的内心会看到什么、感受到什么呢？

“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”看到了秋色笼罩下的行行树木，以及落晖照耀的群山，美吗？或许吧。看到了牧人驱犊而归，看到猎人骑着马带禽而归。田园牧歌式的场景，美。或许这真实诗人心中所期盼的归隐生活吧。但是诗人“胡不归”？答案是“欲何依”？

诗人一心盼隐，但是却不知所处。所以他“相顾无相识”，所以他只能“长歌怀采薇”。“陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。”（《国风·召南·草虫》）眼前人，皆不相识，所以“我心伤悲”。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”（《小雅·采薇》）思归，但是随着年岁横移，或许已逢人生之“秋”了吧，却仍是找不到归隐之所，归心之地，几多离索，几多彷徨。

在格律诗的体式下，诗中有着优美的田园秋景，有着朴素的牧歌场景，在动静的和谐统一中，更有着诗人求而不得的孤独内心。身处乱世的陶渊明最终归隐田园，内心自适自足自由。而由隨入唐的王绩却找不到归处，奈何？

很多材料说到王绩放诞、嗜酒如命，经常歌咏同样好酒的嵇康、阮籍、陶渊明。此时此景，恐怕即便是有酒，也无法下咽吧，那至多只是如嵇康、阮籍那般，借酒浇心中的苦闷吧。即便借酒浇愁，那些无处安放的苦闷也只能是“恰如春草，更行更远还生”，不如学学真隐士陶渊明“登东皋以舒啸”吧，且去放歌，借《采薇》诉衷曲吧。

2020年3月21日星期六