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玉是可以戴活的，长期戴玉在身，人体的37度恒温可以改变玉中分子的运动，使玉器变得通透润泽，还可有效帮助吸收人体内的浊气，所谓“人养玉，玉养人”就是这个道理。
佩戴玉石，有条件的话，选择和田玉中的籽玉，这是水产玉，与人体气息、体温相得益彰，互相感应。若一个人戴上一块自己非常喜欢的玉件，终年累月不离其身，这块玉石就会产生“灵气”，可以和主人同呼吸共命运，因为你已经把这块玉石给“戴活”了。在一些戴玉人的身上也确实出现过不少类似的独特现象。因为一块玉石戴的时间长了，由于长期处在主人身体的恒温中，玉石底色也会发生一些微妙变化，好像在戴玉人身上真的出现了第二条“生命”。我国的玉石分为软玉和硬玉两大种类。硬玉俗称“翡翠”。软玉又叫真玉，和田玉。从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，软玉是中国的传统玉石，很有“灵气”，能够受到主人身体的影响，越把玩就越有变化，价值也会越高，这是由它的物理特性决定的，也就是上述所说“把玉戴活了”。
戴玉保平安
中国民间关于玉能避邪保平安是指：相传玉能发出一种特殊的光泽，这种光泽在白天不易见到，夜晚则可照亮方圆数尺之地，这种光泽是妖魔鬼怪最怕见到的，因此历代皇帝常持玉以示威严并保健康，平民百姓也喜欢佩戴玉器以求平安。
戴玉有益健康
现代科学研究表明：和田玉含有人体所需的硒、锌、镍、钴、锰、镁、钙等30多种有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并有助促进血液循坏、增强新陈代谢和排除体内废物。
经常佩戴和使用和田玉(如玉镯、项链、戒指等)，由于与皮肤和穴位摩擦，对疏通经络、血脉等还有多种好处，起到防病治病的效果。
玉对人体的医疗健身作用很早就被人类所发现。我国著名的中医药巨著《神农本草》、《唐本草》、《本草纲目》中都有过著述。《本草纲目—金石部第八卷》中记载，玉具有：“除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等疗效。
就拿佩戴玉镯来讲，长期佩戴玉镯一段时间后，当身体状况良好时，玉手镯会油润光亮。当身体有不适时，玉镯则会失去光泽。若长时间用玉对皮肤进行按摩，皮肤会变得光滑白皙。长期使用玉茶具泡茶或喝水，可健胃整肠，有利于营养物质的吸收和消化;可以补充人体不足的微量元素，平衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。
玉具有的“光电效应”能与人体发生谐振，使人体各部机能协调运转。玉还能平衡人的心理状态，使人保持良好的情绪，提高自信心，做事有条不紊，与人相处和乐，人际关系顺畅，事业蒸蒸日上。
“玉”被认为是中国人最原始的美意识的成功突破，是起源于“玉之与石，美之与恶”观念上的认识。随着生活环境的变化，对于美的理解也变得复杂多样。
首先有心理、精神、社会功能、时代审美的变化推移，也有地域、风土、人文环境的作用，势必影响人们的好尚，但对其美意识的本质，始终没有摆脱真善美的统一。
好的作品才具有艺术的感染力，能够传情达意，使人看了以后，第一明白、第二感动、第三兴趣。艺术的“真”是从自然界得来，从生活中得来。创造者通过感染进而艺术
汉代美学思想十分强调“造意于真”，并反对虚假之形，“外师造化，中得心源”之说至今为人所用。
美是绝对的真理。“真”不用于一味逼真或完全的写实。“真”应去充实揭示美的一面，识得“原美”，然后“归真”。因此“真”是事物的本身，也是万有造化者的“神”。“以形写神”不仅要画出对象的表面形态、姿容，更要刻画出对象本身内在的生命和精神，即“真”。
传统玉器中有一种动物，喻独角兽(神兽)，有神奇能辨善恶。能遵守正直之说就是“善”。“善”字最原始的观念内容被认为是意味着鬼神的心意和恩宠。
后来，“善”又与“吉”、“祥”、“福”等通义。“择其善者而从之，其不善者而改之”，这同样适用于玉雕艺术创作。
“适度”也是善，也是美。正确理解“善”的本意有利于艺术创作，反映在意识里“善”的观念，就是美的观念。
美的唯一寄托便是艺术，评价一件玉雕作品，首先是艺术品位，其次才是材美工巧。艺术的核心和灵魂应来自作品的思想性、艺术性和技巧性的和谐统一，其内涵是多元化的。
艺术的生命力在于其内涵，而不是浮于浅表的图形和色斑。精神性是传统玉雕艺术的特征和特性，凡对玉文化有所了解的都知道其精神价值是建立在真善美的意境上。审美活动中不仅应感知意象，更应知悉造微入妙的意境内涵。
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