“不见子都，乃见狂且。”
《毛诗传》说：“子都，世之美好者也。”“子都”是世间美男子的代名词。按《毛诗传笺通释》，“子都”也确有其人。
马瑞辰说（大意）：
“都”、“奢”古时同音通用，《荀子•赋篇》说：“闾娵（jū）、子奢，莫之媒也。”（美如闾娵与子奢，没人给他们做媒。）子奢就是子都。
《左传•隐公十一年》里有记载“子都”其人。
（《左传》原文：“郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏（è）与颍考叔争车，颍考叔挟辀（zhōu）以走，子都拔棘以逐之，及大逵（kuí），弗及，子都怒。秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥（máo）弧以先登。子都自下射之，颠。”译文：郑庄公将攻打许国，五月甲辰，在太庙分发兵器。公孙阏与颍考叔争抢一辆兵车，颍考叔拿起车辕夹在胳膊下便跑，公孙阏拔㦸追了上去，追到大路上，没能赶上，公孙子都很生气。秋七月，隐公会合齐僖公、郑庄公攻打许国。庚辰，迫近许城。颍考叔拿过郑庄公的大旗蝥弧抢先登城。公孙阏从城下用箭射颍考叔，颍考叔掉下城来。）
《孟子•告子上》说到“子都”，赵岐（汉）注解：“子都，古之姣好者也。”
（《孟子•告子上》原文： “至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。唯目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。” 译文：一讲到口味，天下都期望做到易牙那样，这就说明了天下人味觉大体相同。耳朵也这样。一讲到声音，天下都期望做到师旷那样，这就说明了天下人的听觉大体相同。眼睛也这样。一讲到子都，天下没有人不知道他英俊。不认为子都英俊的，那是没有眼睛的人。）
马瑞辰说，《孟子》把子都与易牙、师旷并列在一起举例，这就说明子都却有其人。
因为子都此人生得英俊，后来“子都”就变成了古代姣好男子的代名词。
与“子都”相对的“狂且”，大约就是粗丑之人吧。
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