战国时代是一个万花筒，政治上各国改革前行，文化上百家争鸣，经济上联系加强，军事上征伐不断。这样的大气候，大环境形成了不断汲取，获取滋养的独特大地，从而影响着整个中国的传统文化与行为标准直至今天。
几百年间，或儒或道，或墨或法，各领风骚。各种学说，各种思想在最适合培育的温床里不断发展，不断完善，像人的进化一样，虽漫长，但却始终适应着环境而变异。
一时间，各种学说的论战，此起彼伏，在入世与出世间游走，在功名与实务间徘徊。如人之初，性本善般根深蒂固，如神人无功，圣人无名般的超脱世事。谁对谁错，谁是谁非，自无从评说，只认本心，初衷何在？也许正应了那句话：适合的，才是最好的。
纵横一派横空出世，几千年来，领袖人物屈指可数，苏秦，张仪皆为翘楚，虽后无追随者举学派大旗，但却仍有不断来者，将其学说融会贯通。或救世，或明利。皆无往不利。
苏秦者，现在的河南洛阳人，外出游历多年仍穷困潦倒，不堪家人，乡众鄙弃，伏案专研一本周书（阴符）一年有余，遂观察当今各国形势，找到富贵之法。即开始了名利之路。
苏秦先奔秦，推销吞并天下，建立帝王之业的方法，但当时秦国刚刚弄死了商鞅，最痛恨外国政客的出入及言论。被拒绝后，苏秦去了燕国，却提出了与在秦国完全相反的战略，在得到燕王赞许后，围绕赵国，一年时间缔造出合纵同盟，自己则任盟约长，兼任六国宰相。
追求名利是原动力，两千年的苏秦在未发迹之前早就言明。“一个读书人既然已经从师受教，埋头学问，可又不能凭借这些获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？”两千年之后的西服革履，彬彬有礼的现代人，未必会有苏秦这种赤裸裸面对自己的勇气。但正是这种赤裸，被儒家学派那些顽固不化的徒众中伤了成百上千年。甚至汉代杨雄更定义‘一群骗徒而已’。
穷则独善其身，达则兼济天下。杨雄口中的骗徒，又被强行灌注一种标签的物质，最终而被认定为是什么，或者被否定是什么。试想，现在的一些大佬们，在创业之初未必会直接想到对社会做福利，做贡献，充其量在与追随者中说出类似于‘苟富贵，不相忘’之类的话吧！
苏秦游说六国，史书洋洋洒洒，写的详细。其说辞现在看也不亚于书店里那些教你好好说话，怎样与人沟通之类的书籍，苏秦针对不同对象，顺应其心意，指陈其利害，或激或励，或羞或诱。有时动之以情，有时说之以理。充分证明，说话的确是一门艺术。
最近有个段子说有个人请吃饭，有一宾客迟迟未到，主人嘟囔着：‘重要的客人怎么还不到’，被一个宾客听到，想原来我不重要，愤而离席。主人想打圆场，又说：‘你怎么走了’，哦，其他宾客又想那该走的是我们了，又走了一位，主人看情形连忙辩解：“我说的不是他”，不是他是谁？又走了一位。这样饭肯定是吃不成了。剩下的就餐时估计也会索然无味。所以，说话这门艺术的原祖偶像，必是苏秦。
苏秦达成六国合纵并获得富贵，自己遂成名，但保六国平安十余年。这在当时的所谓的‘世界’环境下，是拯救六国的唯一法宝，如果再坚持一些年岁，历史有可能改写。但秦人自有破解，这次又是魏国，秦国中的客卿公孙衍（魏国人）对魏国施以小计，假意答应归还秦国之前占领魏国的城池，便促使魏国进攻齐国，破坏苏秦的合纵联合。所以我反复说魏国的存在就是一朵奇葩。一帮蠢材，废物。真正被公孙衍这个大忽悠忽悠了一回。正如现在的有些老年人，哪怕是年轻人也被什么这样，那样的计划忽悠着，只要投资59800元，就能回收几十万，几百万。自古便有始作俑者。
贾谊说：‘亡六国者，六国也，非秦也’。其实大多数的公司，企业，国家的覆灭全败在自断其臂，外因只是推动作用罢了，这些岂止六国。
时势造英雄，在战国纷乱的年代，在动不动就刺刀见红的年月，苏秦的言论必是合乎事宜的，正如大火已经烧了山林，苏秦的言论是@所有人，该如何救火与自救。这相比当时的有些学说，还在教育人要护林防火，人人有责，要挖井，不要在野外吸烟等等，这就有点迂腐了。
圣贤可以在被刀架在脖子上而不改变主义，叫威武不能屈。圣贤可以在富贵之后不纳妾，不出入夜场，叫富贵不能淫。但圣贤也有周游列国，推销自己的行为，为富贵，还是为人类？恐怕只能去问圣贤。
真大丈夫，一怒则‘世界’震撼，战争年代影响军事，和平年代影响经济。
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