大驰说这本书是他的压箱底，看到第十章的时候，我有点明白了，为什么大驰是大驰，为什么我们愿意听他讲课？因为他是一个爬梯子的人，一个在抽象的阶梯上，上下自如的人。
研究语言行为时应该考虑到的中心问题是语言与现实、言辞与非言辞之间的关系。这层关系就是抽象的阶梯。
作者以“母牛”阿花为例，构建一个抽象阶梯：
第一层：现实，现代科学知道的这个世界，这个宇宙，是一个永远都在变化的过程，所有的生命都是一个变迁的过程，不存在“固体”。我们只能说清楚事物这一刹那是什么，而下一刹那又变了。从这一科学视角来看，现实中的事物，都是抽象的，是变化的过程。这是抽象的阶梯的底层。
第二层：意识，存在于我们大脑中的对这个事物的经验、印象、概念，它也不是“事物本身”，是我们的神经系统抽象化的产物。
第三层: “阿花”—这是语言抽象阶层上最低的一层，我们给眼前看到的这头母牛取名阿花，这名字并不是对象本身，只是代表对象的一个符号，有阿花自己的特征。
第四层： “母牛” 名词母牛可以是阿花1，阿花2。。。它是母牛未知数中抽取出来的共同特征，省去了每一头母牛的特征。
第五层：“家畜” 当我们把阿花当做家畜时，我们看到的是与猪，鸡，羊的共同点。
第六层：“农庄财产”这个时候我们把阿花放在与别的可售对象相同点上。
第七层： “资产” 这个时候，母牛阿花的特性又被略去了不少。
第八层：“财富” 这个名词处在最高的抽象阶层上，在这里，阿花的特性，几乎不提了。
这把阶梯，越往下，越靠近外向意义，越往上越抽象。
我们再用奇葩说的一段辩论来看如何构建这个抽象阶梯，如何爬梯以及爬梯的效果。
奇葩说黄执中与李诞花式辩论的名场面：救猫还是救画。从双方的辩词中我们可以看到他们搭建的抽象阶梯：
辩论过程，黄执中沿着阶梯往上爬，直接跳到抽象阶段的最高层，辩论成了价值观的讨论：我们为什么听不到远方的哭声。而李诞，用段子在低层阶梯，细致地描述了自己与这只猫之间互动的场景，让现场观众笑得几乎忘记了本次辩题。之后爬到高处，提出近处的哭声对应远处的哭声，又往下走，在低层阶梯用身边朋友的实例描述何为近处的哭声，上下阶梯好几回，赢得全场观众的笑声与掌声，成就名场面。
正如作者所说：能写趣味隽永的作家，谈话内容充实的演说家，思路正确的思想家，应对得体的个人，在抽象阶梯的各个层面都能灵活自如；他们能够迅速的、优美的、有条不紊地从高级阶层落到低级阶层，再从低级阶层升到高级阶层——他们的心智又活泼，又敏捷，又美丽，就像在树上飞来飞去的猴子一样。
那么我们如何练就上下阶梯自如的功夫呢？
一 越少用定义越好：作者提出与一般人相反的观点：定义对于一般事物一点也不能说明什么东西。它只能描写大家的言语习惯，它只能告诉我们什么情况下大家会发出什么声音。我们应该把定义视为关于语言的陈述。当我们要解释清楚词的时候，越少用定义越好，随时随地指向外向阶层，用具体实例证明自己讲的是什么。学会沿着抽象阶梯向下降落到低些抽象阶层的习惯。
停留在同一层抽象阶梯上的定义，就等于什么也没告诉别人，除非别人对定义里的词非常熟悉，自己能追溯抽象阶梯。例如：字典里匪的解释是强盗。再查强盗的解释是匪。这种解释就是说了等于没说。有时下定义的词往往比它们所解释的词更加混乱，更不清楚。
而沿着抽象阶梯向上，就更加解释不清楚。例如：红色是什么意思？一种颜色。 什么是颜色？一种性质，什么是性质？。。。这就在字眼里兜圈子，我们要及时打住。
而用往下走的层面解释：红色阿，下次看到很多汽车停在十字路口，你可以留意一下对着他们的灯光的颜色。
学习语言并不单单是学会一些字词，学习语言更是要将字词和它们代表的事物正确的联系起来。
二 避免停滞在某些抽象阶层。
有了抽象阶梯，我们可以留意自己常说的话，常用的词，一一排在不同的抽象阶梯的层面上。观察自己的语言有没有停留在某些抽象阶层。
老是停滞在低的抽象阶层上，谈的都是无关紧要的种种琐碎。老是停留在较高抽象阶层的人，语言老是虚无缥缈，不着边际，不接地气。沿着抽象阶梯一层一层地上升显然是人类特有的能力，没有这种能力，我们不可能获得哲学和科学上的见解。而离不开较高抽象阶层的人，从不切切实实地说话，虽然说了半天，却说不出所以然来。我们无论停留在高的还是低的阶层，结果都是无趣。
有趣的谈话和写作，以及清晰的思想和随之而来的和谐心境，都需要高级抽象阶层与低级抽象阶层、语言与现实不停地互相发挥作用。
三 觉察抽象阶层的混淆
抽象阶梯最下面两个阶层，是外在现实与我们脑内的概念。从比较广泛的意义上来讲，我们都在不断地把我们脑子里想的与现实混在一起，把内心想象的事物与身外事物混为一谈。这主要是科学发明之前遗留下来的一种思考方式。随着文明的进步，我们的神经系统自动地略去了当前事物的特性。如果我们感受不到抽象化的过程，我们便会一看见某种事物就以为是真，从而使看见和相信成为一个阶层。
抽象阶层的混乱，容易产生谣言。处于阶层一的事件，用报告的方式讲出来，人们还是很容易上升到阶层二的观念，变成推论，进而发展到判断。
例如报告：某明星深夜在酒吧
推论：我敢保证他一定出轨了
判断：我就知道他是个渣男
由于我们常对别人的行为以这样仓促得来的判断为基础，我们不但把别人的生活弄的异常痛苦，也让自己的生活变得不快。当我们说“我失败了三次”和说“我是一个失败的人”时，这两种说法所代表的心理和产生的效果是是有很大不同。
无论在听别人说或者自己表达时，区分抽象阶层一和二是非常重要的，要养成不立刻做出反应的习惯。抽象阶梯帮助我们觉察到抽象化的过程，减少或摆脱对人对事的偏见。
《语言学的邀请》知识含量庞大，光抽象阶梯这一点已让我收获颇多，观察别人的表达方式，觉察自己的讲话习惯，已成为近期生活的一个乐趣。对照抽象阶梯，改变自己的表达方式，锻炼上下爬梯子的能力，早日成为一个爬梯子的人。
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