当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
我不知道我昨晚睡觉前想的最后一句话是什么，我只知道，我醒后脑子里的第一句话是这个，然后，思绪开始游走。
昨天是母亲节，各种软件关于歌颂母爱的文案，已由前几天的预热推到高潮，任何一个APP都在提醒你：
今天你跟妈妈说我爱你了吗？
姐姐也在昨晚五六点时问我今天母亲节有没有给妈打电话，我一时陷入了…，没有回复，那个由昨天开始准备打的电话也没有再打出去。
先生昨晚在单位轮值，不在家里睡，八九点的时候给我发消息说：“臭臭妈节日快乐，今天可以满足你一个小心愿” 。是啊，我们尚未出生的小臭臭，今天刚满33周，还有一个月就足月了。算起来，今年是我第1个母亲节。我该要些什么？想要的东西在平时使些小性子就已经得到了。我现在什么都不想要，只想要他一个抱抱，只想趴在他肩头窝一会儿，一会儿就好。
从什么时候开始，2月14日一定要送女朋友花、5月的第2个星期日一定要向妈妈说我爱你、6月的第3个星期日一定要向爸爸说我爱你、农历8月15日一定要送月饼、农历9月9一定要看望老人…这些所谓的“节日快乐”他就真的快乐吗？那过后呢，过后你还会像当天那样让他快乐吗？如果会，那为什么非得那天？如果不会，那仅此一天的快乐又能做些什么？
礼仪礼节是道德素养的一种表现，有仪式感自然可以让生活变得更有趣，但当仪式感变成一件必须要做的事，它将会演变成一种具有迷惑性行为的表演。
这里我想到了有关竹林七贤阮籍的一件事，
是母亲过世时，他不哭，按儒教传统，即使要用锥子刺自己都是要哭的，不哭是不孝，真的哭不出来，也得请五子哭墓。但阮籍不哭，宾客吊丧时哭成一团，他无动于衷，然而母亲下葬时他却吐血晕厥过去，而看到他吐血的只有一个朋友，便把这件事写在《世说新语》。他不是没有道德，而是他不想让道德情操变成一种表演。他认为母亲过世是我自己的事，为什么要哭给别人看？
反观国外的一则冷笑话:在母亲节之夜。妈妈对着厨房一大堆碗发愁，玛丽走进来说:“妈妈，今天是母亲节，不要洗碗了，休息一下吧！” 母亲听了，甚为感动。但玛丽接着又说:“留着明天再洗好了！” 一句“明天再洗”让它成为了经典。
不管是这个笑话还是前面提前有关阮籍的故事，还是开文关于各种软件节日文案的推崇，其实都是有关道德仪式感的不同演变。我只希望，这种道德仪式感能保持那个小儿的纯洁无瑕:
一个乡间小童在大殿内脱裤子想撒尿，被一高僧遏止:“小儿，佛祖在此，休得无礼。要撒尿，去寺外撒去。”小儿反问:“寺外就没有佛祖了吗？”高僧哑然。
佛是信仰，是无形的存在，所以无所不在。信仰是这样，道德仪式也应该是这样。
其实，很多事物形成之初都有一个美好的故事。它的存在，也是让我们时刻铭记，让我们有所启发，有所行动，而这种行动，应当是润物细无声的滋养，而不是当今广告商推送产品后的寂灭。
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