你放不下的也是你难以逾越的

有一次，参加一个创投活动，在问答环节，合力投资管理合伙人张敏问创业者一个问题：

如果有两个项目，一个是你很喜欢的，但没什么前景；另一个是你不喜欢但很赚钱，你会选哪个？

回答这个问题的创业者用了一个比较聪明的方式，说我可以找到既喜欢又赚钱的事啊？

当他说完后，我就反思这个问题，如果是我？我会怎么回答？

首先，在我看来，找到自己喜欢的事是一件难事，能赚钱的事也是难事，两件很难的事放在一起就会变成一件更难的事情。所以，我并不认同这种回答，因为我觉得这是让投资人跟你玩一件成功概率很小的事情。

接着我就想，为什么我们不敢直接说我就要做一件我喜欢的事？或者我就要做一件能赚钱的事呢？

我觉得根源是东方农耕文化塑造出的集体主义意识太过强烈造成的。

集体主义的逻辑是，经济活动的正常运转要靠良好的社会关系来维系，正如孔子说的：严格遵守各种角色之间的社会关系是社会存在的基础。

这导致的结果是，如果我选择我喜欢做但不赚钱的事，或者我不喜欢但赚钱的事都会被我们所在的社会关系所鄙视，比如不赚钱还做这太理想主义了吧？只知道赚钱你就是个臭奸商……

所以，不敢直接说是因为我们在过度关注这么说、这么做对社会关系的影响。

我不否认一定存在你既喜欢又赚钱的事，但很难找，所以在没找到之前，如果只有这两个选项，我觉得选任何一个都比试图找到融合点更切实际，也更能接近成功。

所以，如果让我来回答，我会说做喜欢的或者赚钱的。

本篇的题目是，你放不下的也是你难以逾越的，为什么这么讲？就是基于上面的思考，如果成功是一件有规律可循的事情，那我认为这个规律之一就是概率。

也就是说，想要成功就要做大概率的事情，选择喜欢或者选择赚钱的成功概率是大过融合两者，原因上面已经说了。

所以，如果这点成立，在成功这件事情上，放不下“选择对关系的影响”，就很容易错失成功。

关于“你放不下的也是你难以逾越的”这个标题，我还想讲另外一个观点，就是放不下也是追求自由的阻碍。

有人经常讲，我渴望自由，但你要问他怎么理解自由，他可能会说，自由是不受约束，想干什么就干什么。真的是这样吗？我觉得不是。

自由这个词很不好解释，而且不同阶段对它的理解和表达也不同，现阶段，我对它的理解可以分为两个方面：

1.不考虑约束的自由自在。

2.考虑约束依然自由自在。

简单阐述：

1.三个字，做自己。

生命诚可贵爱情价更高，若为自由顾两者皆可抛。

2.四个字，放下自己。

这四个字我想用六祖慧能的四句偈来阐述：

菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。

这四句偈很经典，经典的东西往往有多种解读，但其核心不会脱离六祖思想集《六祖坛经》讲的三个核心无相、无念、无住。

无相是佛学的核心，如《金刚经》说的“凡所有相皆是虚妄”；无念，可以理解为人的情绪、念头、思想；无住，可以理解为不控制、不停留。

放在一起，我的理解是：不要控制原本就虚空的念头和烦恼，让它们自由流动。

通过以上的解释，我们可以将自由落到一个词上——约束。

约束会让人产生情绪的波动，而自由的表现就在人对约束的反应，一种是有反应，一种是无反应。

关于有反应和无反应，我举个例子，最近一期的《奇葩说》辩论中，詹青云谈到，如果有一个按钮可以给前任制造麻烦，对你来讲最大的幸运不是你有机会按它，而是你有机会不按它。

她举了金庸小说里裘千仞跟随一灯大师修行数年，依然放不下心中的仇恨，而当他手里抱着小郭香，在他可以轻而易举报仇时，他选择了放下，于是大彻大悟。

从这个例子来讲，做自己就是执着于仇恨，就是对约束无反应，只遵从内心认为对的东西。这就像《一代宗师》里的宫二，退了婚，封了道，一辈子都没有再嫁人，只为了能名正言顺的为父报仇。

对约束有反应的，就如裘千仞，在内心仇恨即将得以满足的时候，选择放下。

这里要强调的是，是可以被满足的时候选择放下，而不是无法被满足的时候选择放下，因为后者叫放弃。

在本篇的观点中，无论是执着于仇恨（做自己），还是在可以报仇的那一刻放下（放下自己），都是自由的一种，这里没有对错和优劣之分，只有选择的不同。

最后，再回到标题要的谈的放不下和难以逾越的问题。难以逾越，之前是现状，之后是成长，所以标题也可以表达为，放下才可以成长。

本篇说了两种放下，并说明了这两种放下带来的成长。

一种，放下中国几千年农耕社会遗留下的集体主义给我们的影响（对社会关系的顾忌）。如果我们放下这种顾忌，在选择时，就不会站在社会关系的角度去选择，而是站在成功概率更高的角度去选择。

另一种，基于对自由的解读，我们看到了两种人，一种是宫二，一种是裘千仞，他们分别放下了别人眼中认为最该坚持的东西。

最终，他们都没有活在纠结中。无论结局是悲是喜，对于他们，都获得了自己的“大彻大悟”。