题记：
《离骚全图》是2003年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略
《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。 既而是《九歌》，此为本书上卷。
《离骚全图》中卷只一篇《天问》，一三五页码到二三一页码，共九十六页之丰厚，可见《天问》之博大。
《离骚全图》下卷有《九章》，以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》《九辩》和香草图。《离骚全图》附录有司马迁所著《屈原列传》、蒋骥的《楚辞地图》、萧云从的《离骚图原序》《画九歌图自跋》《画天问图总序》、纪昀的《四库本<离骚全图>提要》
《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。
其中《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 分别对应着天帝众神之首东皇太乙、云神云中君、湘水湘君和湘水女神湘夫人、主管生死大司命和少司命，接着便是太阳神东君、河神、山神，最后是战魂国殇和送神曲礼魂。慢慢读下来，真正算是一次洗礼。
这些诗歌应该是屈原在当时民间祭神的乐歌基础上加工而成，可见当时所谓祭祀活动是很活跃的，而且深入人心，而屈原的伟大之处，提炼了这些散落在历史长河里的故事，集结成九歌，从而散发着璀璨的光芒，得以流传，得以升华。
诗中有大量神的形象，大多是人神恋歌。刚开始这一点我颇为不解，等把这十一篇读完之后，似乎理解一二。所谓恋歌，河伯这一篇是极致。
传宋 李公麟 作
与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
女(rǔ汝)：汝，你。这种用法古文里很常见，我很喜欢汝字，颇有些意境。
九河，传说大禹治水将黄河分为分九道，即徒骇、太史、马颊、覆鬴[fǔ] 、胡苏、简、絜 xié、钩磐、鬲津 。
冲风：隧风，大风，暴风。横波：汹涌的波涛。乘水车，在水面乘车来往。
骖螭(cān chī)，古时四匹马驾车，中间两匹叫服，两边的称为“骖”，此处用作动词驾。螭，《说文解字》：“若龙而黄，北方谓之地蝼。”“或日无角曰螭。”，传说中一种没有角的龙。
昆仑，神话中的山名，古人以为是黄河的黄河的发源地。
极浦：遥远的水边。寤怀：寤寐怀想，思念之极。
灵，指神灵河伯，美人亦指河伯。 鼋(yuán元)：大鳖。逐：追随，跟从。
文鱼：有斑纹的鲤鱼。难道三文鱼就是从这里来的么？
邻邻：同“鳞鳞”，形容鱼数量众多，如鱼鳞般密集排列的样子。
媵(yìng硬)：原指随嫁或陪嫁的人，这里指护送陪伴。
传宋 李公麟 作
本篇应该祭祀河伯的祭歌，河伯被尊为河神，但歌中却没有礼祀之词，反而是河伯与女神相恋的故事，书中写道：“大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。 ”
淫祀一词我第一次听说，我原以为这世间美好如初，而事实上这最初的混沌本就不是美好的。而河伯虽获得尊称，但后世演绎的诸多的关于他做为河神的传说版本实在是太多了，多有调侃之意，至少在我眼中，河神的人设并不好。读到最后，也许是我的三观太正，反正欣赏不了吧。
元 张渥 作
其中有一个版本和大禹治水有关，倒还能接受，故事大体是这样的：
有一个冯夷的人，不安分一心想成仙，听说吸水仙花的汁液可以成仙，于是他就照做了。不日他吮吸了九十九天水仙花的汁液，四处游荡途经黄河，本来水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，河水大涨便淹死。
冯夷怨气很深告到玉帝，玉帝顺水推舟，封他为黄河水神，治理黄河。冯夷费尽心力画个河图却无力治理，黄河依旧贻害乡野民生，后来就有了后羿“射夫河伯”，“眇其左目”的故事发生了，最后遇到了大禹，于是河伯就把河图送给了大禹，等了这么久才等到对的人。
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚，喜出望外。这正是他需要的一件宝贝，据说大禹治理黄河有三宝：河图、开山斧、避水剑。这河图是黄河水神河伯送给他的。
也算是功德一件。
明 萧云从 作
而屈原这首《河伯》读来如神游。
“与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”
此诗一开头，冲风起兮何等气魄，大风大浪，气势非凡。河神遨游黄河，驾水车，车顶荷盖。这似乎是神出行的标准派头，也算是威风凛凛。
“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。”
极目四望，心驰荡漾，天色晚归，寤寐怀想，所为何事呢？
“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。 灵何为兮水中？”
且看看河伯先生住得有多豪华，那锦鳞披盖的华屋，那雕绘蛟龙的大堂，那紫贝堆砌的城阙，那朱红涂饰的宫殿。这岂不是咱们眼中的龙宫，奢华之至，这河伯品味不凡。
“乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 ”
白色鼋，斑纹鱼，河上游，看似逍遥，却猛然间读到厚重，宏大而深沉。
河伯自有他心事重重的一面。
“子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”
当河伯欲向东行，道别时巡视下游，波涛滚滚，鱼儿成群。
屈原写景从来不是为了写景物，而是在写情。明明应该是祭祀之歌，却有娱神之意。
娱神有两重含义，一是为了取悦河神，二是为了以河神自娱。似乎两者都有。
明 陈洪绶 作
书中注释还提到，洪兴祖考证颇详，他说：
《山海经》曰：中极之渊，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龙。
《穆天子》云：天子西征，至于阳纡之山，河伯，无夷之所都居。冰夷、无夷，即冯夷也。《淮南》又作冯迟。
《抱朴子 释鬼篇》曰：冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。
《清泠传》曰：冯夷，华阴潼乡隄首人也。服八石，得水仙，是为河伯。
《博物志》云：昔夏禹观河，见长人鱼身出曰：吾河精。岂河伯也？
写一个人需要看这么多书，真正是服了，所谓博大精深，也许指的就是这样吧。
人、神、鬼在此似乎都是一体的，这正是神话的奥秘，读之饶有兴致，且乐！
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