做自己的上帝才靠谱

做自己的上帝才靠谱

我小时候经常听鬼故事，是村里一个叔叔讲的。并不是我喜欢听这个，实在是那个年代收音机都是奢侈品，冬季的漫漫长夜太无聊了。对于精力旺盛的孩子们来说，晚8点就入睡有点强人所难。

讲鬼故事的叔叔是个光棍，母子两个人过活，我们两家只隔了一条小巷，每当晚饭后，他便出来到我家串门。剥玉米粒是孩子们晚饭后例行的劳作，感觉总也剥不完的剥着，伴随着一个一个信以为真的鬼故事倒也不太枯燥了。

鬼故事听多了，晚上不敢出门，大白的月亮地也害怕，没有月亮的夜更怕。晴天白日里，过某个我确知有死过人的门口眼晴必定会看向它处，大气不出地快速过去，倒象那门里会出来什么一般。

看《苏菲的世界》讲起哲学的发展进程，也经历了由迷信到自然哲学，由唯心论到唯物论的发展进程，这和科学技术的进步有很大的关系。借助先进技术和仪器，许多过去人们解释不清的现象都有了具体答案。

历史在前进，人们的知识储备越来越多，观念愈加成熟。不过还是有不少我们未知原因的现象存在，所以迷信也好，唯心论也罢，依然有大批的人相信。

柏拉图是苏格拉底的学生，他关心永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。指出自然界中有形的东西是流动变化的，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。以我仅有的知识理解，这位哲学家说得变化的流动的事物指的应该是具体的东西。比如眼前觅食的这头猪、正在吃奶的那只小山羊、长在桥边的这株柳树等等。而不变的是猪、羊、树等等这种概念性的比较抽象的模式。

柏拉图用“洞穴神话”来说明自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。洞穴后壁上的影子是高墙后面一些人形生物，以及他们手中各种不同形状人偶在火光的照射下形成的。洞穴里的人们除了这些影子，再也没有见过其他的事物，因此便认为世上只有这些影子。

直到有一天，某个人产生了疑问，想弄明白影子从何而来。他不再墨守成规，一转身发现了真实的世界，告诉其他人，洞壁上那些影子只不过是真实事物的影像。

柏拉图借助这个神话故事说得是先有抽象的理性模子或形式，后才能有看得见摸的到的具体东西。

不过在我们现代人的认知里，感性认识只反映事物的现象和外部联系，尚未达到事物的本质和内部联系，只有经过思考，将丰富的感觉材料，加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造思考过程，才能产生飞跃，变成反映事物的本质和内部联系的理性认识。理性认识必须依赖于感性认识，否则就成为无水之源，无本之木。而感性认识必须发展到理性认识，才能更深刻、更正确、更全面地反映客观事物。

就像一个一岁多的幼儿，在某个晴天的街上，她一会玩耍一会往前跑，她跑着跑着发现旁边的墙上有个黑色的影子一直跟着她，她很害怕，跑得快了些，再看墙上那影子依然在。

她怕哭了，妈妈问她为什么哭，她指着影子说怕它。妈妈走到墙边指着自己的影子告诉孩子，这是妈妈的影子。又伸出双手，墙上的影子也伸出双手。妈妈鼓励孩子伸出手，孩子看到墙上自己的影子也伸出手。妈妈告诉她，每个人都有自己的影子，她做什么，影子会模仿她的。

妈妈用实际行动给孩子具体演示影子和孩子之间的关系，消除了害怕，孩子看到她能操纵墙上的影子很开心。