持经达变
看历史剧《大明王朝》，我被清官海瑞所吸引，他硬直怼百官、怼皇帝，即使嘉靖拿他也没有办法。
继承了儒家思想的海瑞，之所以让整个官场恐惧，难道仅仅因为他性格刚直、忠君爱民？
看剧中海瑞的表现，你会多次看到同一个相似的场景，那就是：海瑞“硬怼”同僚时，常常引用“大明律”。原来，“大明律”才是他直面腐败奸诈的官场，却屡屡挫败对手的关键资本。
这个“大明律”于海瑞而言，便是《易经》的核心思想——“持经达变”中的“经”。
说古论今，再看另一个例子。
金一南少将在一次演讲中，讲述了近代百年中国的沦丧与崛起，从历史脉络里他得出结论：只有中国共产党找到了马克思主义这唯一救国之路。
“马克思主义”就是中国共产党领导中国革命的“经”，而毛泽东思想，是马克思主义与中国国情相结合的“变”；邓小平理论，是实事求是、与时俱进后的再“变”。
反者道之动
金一南在英国皇家军事科学院里，面对25个非社会主义制度国家的军官，他是这样反击西方式意识形态偏见：“一百年前13个国家侵入北京，瓜分中国；一百年后，中国在多个领域领先世界。马克思主义改变了中国，中国也改变了马克思主义。”
“经”并非僵化死板的绝对，而是起步行动的原则起点，变是必不可少，因为具体现实始终在变动之中，无变必不可适应现实情况。
一阴一阳谓之道
中国文化的本质是阴阳文化。阴阳之间的互相转换即是道之法则。中国的天人合一，就是让自己顺应天道。
来看：中国人的谦虚和以退为进常被看做虚伪，其实这是对中国阴阳智慧的误解。
比如，曹丕逼汉献帝退位，却还要三辞禅让。表面看是曹丕虚伪，其实他是以退为进，化解阻力，为进位做好铺垫。
获取最高权力本质上是抢夺，如果直接登基，这种抢夺痕迹非常明显，就会被汉朝旧臣遗民广泛憎恨，而再三谦让，就可以在形式上软化人的反感情绪，减少反对的力量。
利益越大，则越需要条件成熟，曹丕再三推辞，也是在试探时机、条件是否到位，从而规避风险。当再三推辞后，若情况依然如故，则可判断，大概率上条件已经成熟。
人性就是愿意吃这一套。民间有句俗语：伸手不打笑脸人。即使这个人恶贯满盈、两面三刀，他的笑脸客观上就会弱化人的敌对情绪。
再比如，你去拜访朋友，朋友要留你吃饭，你说不好意思，其实就是同意留下吃饭。“不好意思”是给对方留你吃饭的情感回馈。
如果你直接说：好，那就太突兀了，朋友心里就会产生微妙的抵触。“不好意思”其实就是好意思，可是要用“不好意思”的形式去顺应人性天道。
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