引 言
“食色，性也”，开篇拿来圣人先贤的话语为小说开道，坦白说这和曲阜乡村人家修筑家院选用老榆树料做门楣是一样的，门面很重要，高门大户也好，小门小户也罢，大有大的讲究，小的也有小的说法，雅也好俗也罢，要的都是体面。以先贤的话语作开头也是为了小说的门面，装点得好不好由您批评吧，我洗耳恭听了。
“食色，性也”，有人说此言出自孔子，也有人说词言出自孟子，究竟是谁说的在此并不重要，重要的是开门见山，“食”与“色”作为话题时时受人追捧，古今中外莫不例外。
“食”很简单，色、香、味俱全，无毒便无禁忌可照单全收；“色”太复杂，人格形形色色，撮人体之香艳，不成体统也不足挂齿。
色味神密，不可告人，告人就是现世，俗称“现世宝”。贪色的现世宝都因性事出格而遭殃，伦理和道德不许性事乱来，但是男欢女爱并没有特定的条文法则，所以说有关爱情的故事常常是混淆是非 ，或者说是不分是非的。
撇开伦理道德和世间的情和爱只当“性”是一个词，若要确准这个词的词性，虽说我当过语文老师，但还是吃不准。把“性”只看作是一个字，说文解字就非常有趣了，汉字是一门艺术，若要把“性”义说准，不懂甲骨文没门。我也没这本事。不过我对“性”字还是研究了一番。“性”字后缀组词，词义了不得啊，伸展扩张体量猛增例如：革命性、颠覆性、前瞻性、创造性等等，我觉得“性”无论这词还是这字立刻高级、大气、上档次了，大都数老百姓还真不会说。
闲言少说，言归正传，此小说故事不说“性”的词字只说“性事”。“食色，性也”，饮食男女是人的习性，人心一杆秤，食与色半斤与八两一样重。古代法家人物告子，告子，告子，大概是要告诉后来的学子：人们互相亲爱，是内在的， 不是外在的；行为方式是外在的，不是内在的。食与色的行为是因内在所动而起，方式却是依外在因素而行动。
人饿了，肚子会“咕咕”叫，内在的消化系统要你吃要你喝，这是习性中的食，食给予人体必须的能量。那么色怎么解释呢？“饱汉不知饥汉饿”，难道不是身体内在的需要？
突然想起红楼梦第二十八回中的一场景——薛宝钗肌肤丰泽，宝玉看着宝姐姐雪白一段酥臂，色心便起，他暗自想道：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸。偏长在她身上”。
这是不是行为方式是外在的，而不是内在的典型事例？
告子真会搞人的脑子啊！遗憾的是理解外在内在对说故事的人来说太难了，说那些搞脑子的话真累。
爱情的故事马上要开始了，首先我把这个故事的立意定位在A、B、C三级之首，内容自然也在上、中、下的上等次。倘若你读完我的小说认为我说的故事没达到A级，也上不了档次，我也不丧气。因为繁花世界上海弄堂人家早已有名篇，网络小说《繁花》现在是上海文化的一张名片了，我对自己的估值只不过是一种臆想，现在言论自由，不伤大雅，你说对吗？
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