属灵的战争，是良善与邪恶之战，真实与虚谎之战，正直与奸诈之战。
民数记十二章记载米利暗因毁谤摩西，被神惩罚长了大痲疯，关锁营外，蒙羞七天。这事使我们知道毁谤的罪是不小的，让我们在这事上可吸取教训；因為写在经上，正是警戒我们这末世的人。
米利暗是女先知，是摩西的姐姐（出埃及记十五章20-21节），她和摩西、亚伦，同是被神差遣在以色列面前，作领导的工作（弥迦书六章4节）。故她在以色列妇女中是最有名望的，当以色列人出埃及过了红海时，摩西歌唱讚美神，米利暗也拿著鼓，眾妇女跟著她跳舞，一同歌颂神。
米利暗的毁谤
当以色列人住在哈洗录的时候，摩西取了古实女子為妻，米利暗和亚伦就毁谤他。她大概是在毁谤摩西的事上為主动者，起著带头的作用，故她的名在先，亚伦在后（民数记十二章1节）。亚伦是摩西的哥哥，也附和了大姐去毁谤摩西。竟不顾骨肉之亲的情分，而将家事向外渲染传佈，实属不智。
亚伦為人实在忠诚，但他似乎是个判断力不足的人。他在西乃山旷野竟纵容百姓拜金牛犊，使他们陷在大罪里（出埃及记三十二章21节），可知他是个优柔寡断的人。
这次又附和大姐毁谤摩西，再犯了错误。但神却只惩罚米利暗，而不罚亚伦，这大概是「首犯必惩，从犯可恕」之意。而亚伦看见米利暗长山大痲疯，就对乃弟摩西说：「我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。」（民数记十二章11节）。
他自认「愚昧犯罪」，毕竟是一个能及时觉悟的人；又称呼乃弟為「我主」，也证明他是个谦卑的人，并尊重摩西在属灵事上的权威和地位。这当然是因為神亲自向他们证明摩西是尽忠的僕人，所以他们才改善了对摩西之不友爱的态度。
摩西取古实女子為妻，引起米利暗的毁谤，大概因為古实是外邦人，按律法不可娶。其实，古实是含的后裔（创世记十章6节），是住在亚拉伯北部靠红海的地方，又名「古珊」（哈巴谷书三章7节）。只要那女子不属於迦南族就可以的（出埃及记三十四章11节、16节）。
但究竟為了甚麼，才是米利暗毁谤的主要原因，我们还不能深入瞭解。神既不判断摩西有错误，却反而责罚那毁谤者，这也可以给我们看出：米利暗所犯毁谤之罪，比摩西所作的那事更為重大而严重。
神不像人看人，人是看外貌，神是看内心（撒母耳记上十六章7节）。例如拿但业心里没有诡诈，他虽然说了「拿撒勒还能出甚麼好的麼？」似乎不大尊重耶穌的评语，但却仍蒙主耶穌的称讚和选召，说他「是个真以色列人」。
摩西在神的家全然尽忠，且為人极其谦和，已被神所喜悦、所重用。他也是凡事顺服神，对娶妻事当必求问神，蒙神应允，故神不提及他的错误。而米利暗的毁谤，分明是别有用心。她既是女先知，在以色列会眾中是个有地位的妇女领导者。
她的言语应该如何谨慎，她不该一方面作先知说预言，一方面又作「毁谤者」。纵使摩西有错误，儘可「当面」劝告（加拉太书二章11节），而且事先还要查验清楚，见证真确（提摩太前书五章19节），免得诬冤枉害人。但米利暗竟随便在会眾中散佈毁谤的言语，神知人内心，她的此举，或因根本上对摩西存嫉妒的心。她说：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话麼？」
这话充分显露她的嫉妒与骄傲，故小题大做，吹毛求疵。她的毁谤散佈出去，必在会眾中造成了严重的影响。攻击个人事小，败坏会眾事大，米利暗和亚伦没有考虑到这一层。她毁谤的话，被神听见了，神便忽然出来裁判此事，向米利暗和亚伦发怒。凡存心毁谤别人者，必害自己。俗语云：「病从口入，祸从口出」。别人不一定受害，自己招祸却是罪有应得。
神对他们说：「你们毁谤我的僕人，為何不惧怕呢？」可见，对神的僕人并非可以随便毁谤的。这并不是说，神的僕人都是没有错误的。当然，犯错误也多得很，连摩西也曾犯了错，而且受了亏损（民数记二十章10-12节；诗篇一百零六篇32-33节）。但神自己会处置他，却不许人随便毁谤祂的僕人。
新约时代，在教会里承当属灵的职事，都是神的僕人。正如保罗所说：「并不是我们凭自己能承担甚麼事，我们所能承担的，乃是出於神。」（哥林多后书三章5节），又说：「若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了……若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。」（哥林多后书三章9-11节）。
这话指出新约时代教会的职事，比旧约时代的职事更有属灵的价值。所以凡有圣职在身的神僕，若未经教会公断予以罢黜，我们应当尊重他们的职分，因為这职分是出於神，且与教会有密切的关係，故不可由私人任意加以毁谤或侮蔑。
一则是敬畏神，二则是顾全教会。纵使职事人犯了错误或干大罪，儘可以遵照主耶穌所吩咐的方法来处理（马太福音十八章15-17节），和使徒所指示提出由教会来裁判（哥林多前书五章12节），这是何等光明合理的办法。
倘若不用此种正当的方法来处理，而徒用散佈毁谤的技俩，以及不负责任的诬衊，以达到自己某种目的，而不计及他人名誉上的损害，这在法律上谓之「诽谤罪」。在圣经上称為「谤讟」（提摩太后书三章2节）、「谗毁的」、「捏造恶事的」、「背后说人的」（罗马书一章30节）。
这种罪行是舌头的作孽，当然也是从嫉妒恶毒的心所排洩出来的。我们切勿视之為不要紧的小罪，主耶穌早已警告：「凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来，因為要凭你的话，定你為义，也要凭你的话，定你有罪。」，保罗也提醒我们：「神判定行这样事的人是当死的。」（罗马书一章32节），愿勿河汉斯言。
圣经曾记载天使长米迦勒不敢用毁谤的话罪责魔鬼，只说主责备你罢！（犹大书9节）。可见天使长涵养甚深，说话谨慎而有分寸。他对魔鬼尚且不敢毁谤。
那末，我们对於神的僕人或弟兄姊妹，可以随便毁谤麼？天使长并非示弱於魔鬼，他大有权力，能够战胜魔鬼和牠的使者（啟示录十二章7-8节）；但却不敢用毁谤的话罪责牠。因為属灵的争战，是良善与邪恶之战，真实与虚谎之战，正直与奸诈之战。谁是良善、真实、正直，谁才能战胜邪恶、虚谎、奸诈。
这并不是单用舌头的宣传战所能取胜的。天使长米迦勒之所以不敢用毁谤的话罪责魔鬼，并非对魔鬼有所惧怕。他的「不敢」乃為珍惜自己的立场，因他是属神的圣善使者，有尊贵的地位，有高尚的品德。如果他乱用「毁谤的话」来罪责魔鬼，无异是自毁其立场，自丧其品德和地位。这样，怎能战胜那恶者魔鬼呢？
毁谤之源－舌头
凡一种毁谤，起初皆由一、二人故意散发出来，其中多半是虚谎或全部是捏造的，也可能举出一些似是而非的偽证，好容易使那些头脑简单的人信以為真，又很容易使那些头脑不冷静的人被激动起来。所以许多与事实不符的谤言，以及荒唐的论断，竟能不脛而走。不但损害了被毁谤者的名誉，也能毒化了团体的气氛。
於是引起了被毁谤者的愤怒、报復、控诉，乃至於兇杀，这都是可能发生的事，甚至能使整个家庭，或全教会都受其影响。故常见因毁谤中伤了私人，竟引起团体性的分争结党，及扰乱鬪殴。圣经说：「舌头就是火」，星星之火，可以燎原，不可慎歟？
圣经对於邪恶诡诈的舌头，谴责是很严厉的，例如诗篇五十二篇二节至五节说：「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人，你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。诡谁的舌头阿，你爱说一切毁灭的话，神也要毁灭你，直到永远，祂要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。」
所谓「拿去」、「抽出」、「拔出」，都是指对邪恶诡诈舌头的刑罚。雅各书说：「舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。」（雅各书三章6节）。米利暗因说毁谤的话，她全身发生大痲疯，可见毁谤不一定能使善人受亏损，却害了自己全身污秽不堪，令人弃绝厌恶。你不要以為自己肉身上并没有发生大痲疯，便肆无忌惮地说谎毁谤下去；须知，若许多人厌恶你的舌头和嘴巴，这就是你的人格发生大痲疯的的时候了。
圣经又指出不敬虔人的话，如同毒疮，越烂越大（提摩太后书二章16-17节）。这毒疮乃先发生在不敬虔人身上，然后向别人传染。凡相信或附和她所说虚谎毁谤的话，就被感染了毒疮，於是越烂越大，必烂到灵性麻木，理智丧失，中毒太深，不可救药。
所以，在使徒时代教会，对於「说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们」的人，保罗曾提醒注意防范（使徒行传二十章30节）。彼得也对那等「有贪心，用捏造的言语，在你们身上取利」之徒，有严厉的指责（彼得后书二章3节）。所谓「贪心」、「取利」，乃指贪图虚名，争夺权利而言。犹大书对於那些「好谤者」，更加深恶痛绝（犹大书10节）。
这些经训，都是指出舌头所犯的罪，足以败坏自身并危害教会。然而，舌头不过是个柔软的小肢体，它本身并没有恶性，完全是受内心的支配调动。故耶穌说：「毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因為心裡所充满的，口裡就说出来。善人从他心裡所存的善，就发出善来，恶人从他心裡所存的恶，就发出恶来。」（马太福音十二章34-35节）。
可知关键在内心，正本清源，必须将内心改革一新，痛自悔改，将心思意念置於真理及圣灵的管理约束之下。「除去一切的恶毒、诈谁，并假善、嫉妒」（彼得前书二章1节），然后才能不说一切毁谤的坏话，而且能多说造就人的好话了。
摩西為人极其谦和，他在被毁谤的时候，能容忍缄默，不汲汲於為自己声辩，这是他的伟大，正所谓「根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。」今日我们既是神的僕人，行事為人应当对神负责，若有错误，被人指摘，则当反省改正。
若没有错误，问心无愧，也当效法摩西「任劳」、「任怨」、「任谤」的精神，仍继续负起尽忠神家的责任。神的僕人应将自己的事交託神（彼得前书二章23节），凡事让神出来替我们说话，比自己说话更有力，等神為我们伸冤，比自己伸冤更容易（罗马书十二章19节）。
对毁谤者的惩罚
神用大痲疯来惩罚毁谤者，即象徵毁谤好像大痲疯似的污秽，具有传染性，故我们对於好谤者应当避之若凂。俗语云：「来说是非者，便是是非人。」毁谤者以為拼命詆毁别人，歪曲事实，画蛇添足，含沙射影，可以达到损人利己的目的，但事实上往往适得其反。
箴言说：「心存邪僻的，寻不著好处；舌弄是非的，陷在祸患中。」（箴言十七章20节）；「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。」（箴言十三章3节）；「愚昧人张嘴啟争端，开口招鞭打；愚昧人的口，自取败坏，他的嘴，是他生命的网罗。」（箴言十八章6-7节）。
米利暗长大痲疯，幸有摩西為她哀求神说：「神阿，求祢医治她。」神听允摩西的代求，才使她痊癒回营。不然，她岂不是终身陷在祸患中麼？
為了米利暗毁谤摩西的事件，使以色列全营停止七天不能向前行路（民数记十二章15节）。这也可见，毁谤的罪，不但害了自己，也连累了团体工作的进展。教会中也常為了一、二人的嫉妒谤讟，破坏同心和睦，以致阻碍了教会的进步，助长了魔鬼的工作，故嫉妒分争，久无寧日。
箴言说：「恨能挑啟争端，爱能遮掩过错。」毁谤者的舌头，就是挑啟一切争端的祸根，这舌头又长又利，所以它成為魔鬼最喜欢利用的工具。我们為要追求自己的灵修，维护教会的平安和进展，得胜魔鬼的诡计，应坚决地把「毁谤的舌头」关锁在营外。这就是从米利暗的蒙羞所得著的大鑑戒。
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