K162-K170集合
K162（补） 《儒林外史》
第一章 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
《儒林外史》以这一首词打头，说人生富贵功名，是身外之物，；但世人一见便舍命也要去求，到手之后，味同嚼蜡，没有一人看得破。本书第一篇就写元朝王冕，品格卓异出群。
王冕，家中贫困，在别人家放牛，挣些散钱贴补家用。三五年间，趁着放牛空闲看些书，学着作画，竟出了名。许多人慕名前来，争先买画，日子也过得好起来。后县上学者危素邀请相会，知县亲自拜访都借口不去。后遇起事吴王，拜为参知，也逃到山中隐蔽起来。真真是学得战国段干木、春秋泄柳之人。
本章此回便是借王冕之口，隐括全文，“一代文人有厄”，“百十个小星，都坠向东南角上去”，也即“天可怜见，降下这一伙星君去维持文运”。
后面的故事，便是讲者一代文人如何“有厄”。
2020年1月29日(补2019年12月3日)
K163（补） 《中华典故故事-阿豺折箭》
阿豺折箭
吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。某天，阿豺让这些儿子每人折断一支箭，儿子们都轻松的将箭折断了。阿豺又让人拿来二十支箭，让儿子们折断，儿子们费力很大的劲都折不断。阿豺告诉儿子们:“一支箭容易折断，但是二十支箭却不易折断，这就是团结的力量”。
这个故事告诉我们，“人多力量大”“团结就是力量”。
2020年1月31日(补2019年12月4日)
K164（补） 《中华典故故事-乐不思蜀》
乐不思蜀
刘禅师刘备的儿子，小名唤为阿斗，是个出了名的庸碌之材。刘禅将儿子阿斗托付给诸葛亮，诸葛亮死后，蜀国越来越衰弱，最终被魏国给吞并。魏国的实际掌权者司马昭把投降的阿斗叫来大加训斥，后又封其为“安乐公”，赐给住宅，拨给费用，供他享用。刘禅以为司马昭要杀他，结果反而受封，安心了下来。第二天亲自到司马昭府上谢恩，司马昭设宴招待。宴会上歌女们表演了魏国的歌舞和蜀国的歌舞，原蜀国的大臣们都羞愧、伤心。但是，阿斗却是嬉笑自若，说自己一点也不怀念自己的家乡。
2020年1月31日(补2019年12月5日)
K165（补） 《中华典故故事-安居乐业》
安居乐业
安居乐业最初源于《老子》第八十章中内容，为“甘其食，美其服，安其局，乐其俗。”在《汉书.贷殖传》中也写到“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”。
“安居乐业”是老子所想象的一个与现实相对应的世界，建立一个小国寡民的社会。这个社会不重视物质生活，不用提倡精神文明，人民没有大智慧，满意与朴素、简单的生活条件和环境。在这种环境下生活，人民也会觉得生活极其美好。
老子所构想的这种小国寡民的社会，谜之神似古希腊古雅典。也许这种国小而民少的社会利于统治和管理，但是老子所提倡的不讲究物质生活和精神文明，只满足于简单的美好，这种想法是与社会发展的大趋势是背道而驰的。
2020年1月31日(补2019年12月6日)
K166（补） 《中华典故故事-安贫乐道》
安贫乐道
孔子的学生有三千人，其中有七十二位贤人最有名。这七十二位贤人中，有一位叫颜渊的贤人，极为出名。
《论语.雍也》中写到：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
这是孔子对颜渊的称赞，夸奖颜渊虽然身居陋巷，只有竹篮干粮，一瓢水，也不改变自己的志向。
后来何晏“集解”引孔安国曰“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”后又在《后汉书.杨彪传》中有提到“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”
安贫乐道，一解为“安于贫困，奉守自己的准则”，一解为“指即便身处逆境，内心也会因为坚守志向而不会感到害怕，并乐于奉行自己信仰的道德准则。”
2020年1月31日(补2019年12月7日)
K167（补） 《中华典故故事-安于故俗》
安于故俗
【典源】《史记.商君列传》：常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
商鞅变法使得秦国强大，最终统一六国建立强大的中央集权国家。在变法前，商鞅和秦国的一些大臣展开了激烈的辩论。
大臣甘龙说:“古代的圣人都是不改变民俗而教导他们；智慧的君主也是不变换法令而治理国家。这样不比花费很大力气，按照旧的法令办事，官吏熟悉，百姓也习惯，没有必要非要变法不可。”
商鞅驳斥甘龙说：“你的观点不对。平庸的人才习惯于老习俗，对于这样的人，不能与他们讨论变法、革新的到道理，因为他们的思想过于保守了。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。怎么可以不思改变？贤者智人作法更礼，而愚人不肖者不明变通，才阻拦限制实行变法！……治理国家从来不是一成不变的，更没有一套固定的办法。商汤和周武都没有效仿古制，却得了天下；夏桀和殷纣遵循古法，却灭亡了。所以说，遵循古法却也可能出错，违反古例也可能成功。”
安于故俗，解为安于老一套的做法，因循守旧，不思革新。
这个典故给我的启发还挺大的，敢于尝试、敢于创新的人，才更有成功的机会，而固守传统的人，没有新的创新，不能适应新的社会更不易成功。而结合到人身上，永远待在舒适区，遵循原来的习惯和做法，永远都是现状。但若是敢于踏出这个舒适圈，打破原有的习惯链，那就能求得自己的梦想。
2020年1月31日(补2019年12月8日)
K168（补） 《中华典故故事-白虹贯日》
白虹贯日
【典源】《史记.邹阳列传》：昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太自畏之。
战国之时，燕国太子丹请来荆轲的刺客刺杀秦始皇。在荆轲出发时，太子丹发现一道白色长虹横跨在蓝天之下，他很吃惊，叹息道：“看来此次行动不能成功啊，白虹预兆不详的事情！”后来荆轲刺杀秦始皇果然没有成功，太子丹沮丧地说：“我早已经预料到了。”
白虹贯日，在后世表示不详征兆。
2020年1月31日(补2019年12月9日)
K169（补） 《中华典故故事-百战百胜》
百战百胜
【典源】《孙子.谋攻》：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
《谋攻》是《孙子兵法》上卷的第三篇，主要内容是主张用计谋来使敌军屈服。“百战百胜”就是打一百次，胜利一百次，即每战必胜后人用这个比喻每战必胜，所向无敌。
2020年1月31日(补2019年12月10日)
K170（补） 《中华典故故事-百足之虫，死而不僵》
百足之虫，死而不僵
【典源】《三国志.魏书.武文世王公传》注：夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。姑语曰“百足之虫，至死不僵”，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。
这句话的意思为“没有泉水，河流就要干涸；树根腐朽，树叶就要凋落。枝繁叶茂，树根才能得到庇护；枝条凋零，枝干也就孤立了。所以人们常说，‘百足之虫，至死不僵’，如果虫的足多，即使死了也可以维持身体，而不倒下。这句话虽然言浅，但是意味深长。”
“百足之虫，死而不僵”用以比喻已经败落的事物，但是在一段时期内，还可以维持某些兴旺繁荣的景象。
2020年1月31日(补2019年12月11日)
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