心即理的五条法则：第一觉存在，第二觉即一切一切即觉，第三一切都存在于当下，第四你给出去什么感觉，你就接收到什么人生，你给出去什么感觉，你就接收到什么境遇，这就是第四条法则，这个就是“不诚无物”。
那为什么这个叫“不诚无物”呢？这个诚指的是道心，就是它无条件的支持你，它如果不诚意，你根本体验不了。什么叫它如果不诚意，你根本体验不了呢？就是说它无条件的支持你，它是你给出去什么感觉，它就给到你什么境遇。
你说我不诚意，其实你很诚意，比如刚才举的例子，你说：我不想和他结婚，可是我非要和他结婚。你看你的内在是不想，这是你真正的频率，你头脑那个是不算的，你头脑说：我非要和他结婚，因为最终你的感觉是不好，这是一种你给出去什么感觉——不开心、不舒服、不享受，但是你行动上你结婚了，那“不诚无物”是什么意思？你会遭遇一个痛苦的婚姻，就这么简单，因为它是无条件的支持你，就是它绝对诚意。
你很痛苦，它就给你一个痛苦的婚姻，因为你结婚你是痛苦的感觉，所以它给你一个痛苦的婚姻，你经历了，你愿意啊，它没有问题啊，它很诚意，它绝对支持你，你要体验嘛。如果说它不诚意呢，那它就变成它对你怎么都是好，就是你很痛苦你结婚，它还让你很幸福，你很幸福你结婚，它还让你很幸福，那就是它不诚意，那就是道不诚意。道干嘛呢？就是你对别人羡慕、嫉妒、恨，它让你很幸福，你对别人充满慈悲心，它还让你很幸福，这道就有分别心，这个道它一点都不诚意。
就是我充满羡慕、嫉妒、恨，你让我过的和那个充满慈悲心的一样幸福，那我干嘛要充满慈悲心呢？所以这就是变成道不诚意了，就它在分别，它在取舍，就什么都是好好好，我不管你怎么样都是好好好。但它不是这样的，它是无条件的支持，所以它极度的诚意，这就是道，这就是觉，这就是道心。所以你说我不诚意，你不诚意那它就给你支持一个所谓的你的悲惨人生，就这么个意思，其实它已经诚了你的意，什么意思呢？就是你自己要体验痛苦，它就给你更多的痛苦，所以“不诚无物”就是我们说的——你给出去什么感觉，就接收到什么境遇。
——节选自《传习录》第40集之不诚无物
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