佛家有云：修慧不修福，罗汉托空钵。我对此偈向来有所保留，因为不论古今中外任何追求精神解脱者，只要他立志修行，必定要具备一定的物质基础，因为修行从此专注于精神、灵性上的完善、返璞归真，必须减少物质上的追求——为道日损，若没有基本的物质供应是无法安心走下去的，所谓财以养道，佛家的修行人必须具足十圆满八有暇这些极为苛刻的条件才有修行的可能。综上，窃以为若真能体悟大道并践行大道的人行于世间必然具足相应的恰到好处的物质状态，绝不会贫穷、困厄，也不会大富贵，因超过必要的富贵只会带来压力、困扰，践行大道的人懂得知足者富，也不屑于追求超量的物质财富。
因此我的观点是：物质状态和精神境界一定是相匹配的，理由如下：
1.从我自己的修行经验证明，心灵境界的提升必定带来生活环境（物质、人际关系）身体状况的正向发展。
2.再来观察身处的社会：
A.一个稳定的社会，个人物质收入分布状态呈橄榄型，从统计学的角度，顶尖的和最差的人群属于特殊的离散特例，都应去除不论，中间绝大多数人都是基本能养活自己的“恰好”或略有盈余状态，在现实生活中，这部分人通常也是随大流的“乌合之众”、“芸芸众生”，他们被时代的经济、政治、观念、舆论所裹挟，终日忙忙碌碌，没有时间深入学习、潜心思考，因而没有真正的独立思考能力，或者有一定的独立认知却没有付诸实践的魄力和勇气，只能随大流。由于他们精神上的狭隘、匮乏，这部分绝大多数人“感觉”活得很累，很紧张，始终“感觉”财务不自由，对未来充满焦虑——实际上这种焦虑、紧张大都是来自于攀比和对物欲无止尽追求而造成的虚幻的匮乏感。当其明了“知足之足，常足矣”时，就会活得很自在了。
B.再看看特例中的富裕阶层，他们分为财务绝对自由和财务基本自由两类，但都有一个共同点，对物质追求永无止境，仍然处于精神紧张的状态，不断地寻找商业机会晋升机会，就意味着要不断地在机会面前做选择，机会越多犯错的几率也越大，故这两类人群的更替率也很高，真正长能保富幸存下来的又是更少。这两类富贵人为了支撑他们德不配位的物质财富在精神上、健康上、其它物质方面必然做了重大牺牲（比如可能精神压抑、子女不行，家庭不和睦……）——因能量守恒、物质守恒，有得必有失
C.至于特例中的另一端，赤贫者，就没有讨论的意义了。因为即便圣人处于绝对的匮乏当中，也是无法超然物外的。
道即宇宙的真正规律，是令一切处于中和、清静、平衡的状态（儒家谓之中庸，道家：天之道，其犹张弓欤？
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之），合于道者在精神上常处于平静、安和、恬淡的状态，与这种精神状态相匹配的物质财富也显现为恰到好处，不需过多努力，不需别处亏欠贴补，生活生命中和恬淡，无重大病灾困厄。
子曰：“忧道不忧贫，谋道不谋食”，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”——合于大道者，“天”（道，宇宙规律）自然佑之——我们来看看历代圣贤的生存状态是否符合以上推论：a.孔子：是贵族后代，做过政府高级官员，家中有马车，也就意味着有马厩、停放车辆的场地、打理车马的仆役，弟子众多，以束脩（十条干肉）为学费，必定也有直接以货币为学费的。孔子时代，上层人士统治阶级被称为“肉食者”，固知肉价在当时不菲，孔子收入不算太差，并且还有富商弟子子贡资助。孔子享年73岁；b.孟子，也是贵族后裔，长期游走在王公贵族之间，接受俸禄，在齐国享十万钟粟，同样弟子众多（后车数十乘，从者数百人），固知孟子也不贫穷。孟子享年83岁；c.老子，贵族后裔，周朝图书馆长，当时已是知名人物，孔子亦曾亲自拜访问道，固可推知其境遇不迫。老子大孔子53岁，《庄子》记载孔子51岁时老子还在，应已有104岁了，《史记》记载其享年一百六十余岁；d.释迦牟尼，王子出身，证悟后传道，虽然托钵乞食，但仍能得到王公贵族的广大供养，给孤独长者和祗陀太子共同发心建造了“祗树给孤独园”供养之，还有王舍城他人供养的竹林精舍，固知佛陀只是自己放下了物质享受而已。释迦牟尼享年80岁；e.庄子，是宋王室后裔，弟子也不少，闻名天下，亦长期游走于王公贵族之间，楚威王曾厚币聘之，不受。自述清贫，曾向管理河道的小吏借粮，若真如此窘迫，其不可能潜心修行、专注思考、著书立说，况且《庄子》多为寓言，真假莫辨，由是，某不信庄子经常无米下炊。庄子享年84岁；f.最有争议的是颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷……”二十九岁发全白，四十岁病故，世间福报看似很差，但实际上“儒分为八”之一就是颜回学派，可见颜回弟子也多，不可能没有供养；并且颜回是主动不愿出仕（孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”——《庄子·让王》）。若以上不足为证，非要强辩：孔子称赞“回也其心三月不违仁……”，若以“三”为虚数，也不过多月不违仁，远没达到“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的标准，精神境界还不够，只是普通的好人而已，贫窘也就可以理解了！
综上所述，真正的修行者合于大道，能真正修正自己的习气，提升自己的精神境界，从而可以调整自己的命运，甚至完全颠覆命运的趋势，由此观之，精神境界达到大道的中和状态，必自然地匹配相应世间物质财富的中和状态——孟子曰：“古之人修其天爵，而人爵从之”，亚圣诚不欺我也！
略而言之，十种自在，名为功用。何者为十？一、寿自在，二、心自在，三、众具自在，四、业自在，五、生自在，六、愿自在，七、胜解自在，八、神变自在，九、智自在，十、法自在。
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