诫命与神的国

诫命与神的国 马可福音记载这样一件事。 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说：“夫子说，　神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的　神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”耶稣见他回答的有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。 (马可福音 12:28-34 和合本) 这段耶稣和文士的对话非常有意义，既有对摩西律法精意的经典概括，又表明人对神该有的态度，最后耶稣的话也指出了文士需要的是真正地归回。 摩西的律法是神在西奈山上所赐。神因着爱赐律法于人，叫人可以藉着律法来明白神的心意，进而更好的爱神爱人。但是，后来的以色列人却在律法上迷失，找不到出路，因为他们只高举律法的规条，却不明白律法上的精意，也不明白律法书上所预指将来要出现的那个人——主耶稣基督。世界所有人的出路唯有一条，就在这个人身上，而不是律法上；我们若只求律法，不去求赐律法的神，就是忘本逐末。路加在使徒行传中就这样总结的，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。(使徒行传 13:39 和合本)” 因此，我们看到耶稣对律法的归纳，首先爱神，其次爱人。这是从律法被赐下的初衷来看的，也是律法和先知一切道理的总纲(太22:40)。 耶稣在这里还指明人对神所当有的态度，而不是对律法的态度。人对神的态度用耶稣用了几个字概括:尽心，尽性，尽意，尽力。查看原文就很清楚这几个词愿意:尽心，指尽人意志；尽性指人的灵魂；尽意，指人的理智；尽力，就是尽全身力气。这几个方面如果用三视角原理来看的话，就非常整体全面，耶稣的用意就是要我们全人全然来到神面前。神才是我们的一切，律法只是服务于人的，而且律法也是堕落之人所必须的，不然人没法知道自己实际光景。律法就是显明人的罪孽深重。 还有耶稣也指明了人对别人的态度要“爱人如己”，要爱别人如同爱自己一样。这里的“人”在旧约就是指以色列的“邻舍”，到新约指主内的弟兄姐妹了。如果一个人连自己同胞都不去爱，别说去爱外人了，也更别人说自己爱神了。约翰在一书中就如此说，“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）”。 (约翰一书 4:20 和合本)。至于对于那些不信的外邦人，圣经同样要我们热心行善(加2:10、彼后1:7），可能在先后次序上有差异吧。 耶稣对文士的回答表示赞许，不知道文士真知道，还是敷衍了耶稣的话。但文士的回答也说明这样一个道理:“爱神爱人”比一切献祭要好；人的动机比他的行为更强；心灵诚实比一切宗教行为要更美。 这个法利赛人的回答虽然不错，被主肯定，但应不是出于他的真心，因他原本就是为了试探耶稣而来(太22:35）。即或他头脑上明白了律法精意，但在生命里面还是没有清楚认识到耶稣基督重要性，以及需要自己跟主建立关系，所以，他跟神的国还是没有份，只能做到“跟神的国不远了”。但相比起那些律法主要者，他在认识上已是前进了一大步。 弟兄姐妹，我们因着信靠主耶稣基督，不是“跟神的国不远了”，而是进入了神的国，都是与神的国有份了。感谢主！荣耀归主！