佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
白话诠释：佛肸召见孔子，孔子打算前往。子路说，“我曾经听您说过：‘和不做好事的人亲近，是君子不做的。’佛肸凭借着中牟这个地方背叛，你却前去，这样是为什么呢？”孔子说，“确实，我曾经说过这个话。（可是我）不也说过坚硬的东西，怎么也磨也不会损坏；不也说过白色的东西，怎么染也不会黑。我难道是匏瓜吗，只能挂起来不能够食用？”
孔子说，“由啊，你听说过六个字有六个害处吗？”（由）对答道，“没有。”（孔子说，）“坐下来！我告诉你。喜好仁德不喜好学习的，坏处是会愚钝；喜好智慧却不学习的，坏处是会放荡；喜好诚信不喜好学习的，坏处是会受到伤害；喜好耿直却不学习，坏处是会急躁；喜好勇猛却不学习的，坏处是会祸乱。喜好刚强却不学习的，坏处是会狂妄。”
切己体察：第1句话，至少有三个点我们可以获得。其一是孔子极度渴望得到别人的任用，所以即便不是君主让他去，而是一个背叛的家臣找他去他也愿意前往去施展自己的抱负，这和前面《论语·阳货》03中的公山氏召他有异曲同工之处。其二，在孔子回答子路的问题是，我们看到了孔子关于出淤泥而不染濯清涟而不妖的很好诠释。孔子一直在强调，群而不党、和而不同，意思是，即便对方是我看不惯的我也可以和对方和平相处，这种气度不是一般人能够获得的。其三，是孔子关于自己的论述，他认为自己不仅仅是能够看的，而且是能够用的起来的，他用匏瓜作比喻，说明了自己的志向不在于理论，而且还要包含实践。
第2句中介绍了6个品质和它们相对应的另外6个极端。仁德和愚昧迂腐相对应，这是因为喜好仁德的人，往往以道德自居，所以就会显得非常的迂腐，不懂得变通。智慧和放荡相对应，是因为智慧的人容易恃才放旷，彰显自己的小聪明，所以就放荡不羁。一些小玩笑容易缓和气氛，但是玩笑开大了，或者是聪明耍多了，就会招致别人的不开心。诚信和受伤相对应，是因为诚信到了极致，就会容易被别人利用，因为这个社会，不是你诚信了别人就一定给你有很好的反馈的。耿直和急躁相对应，是因为耿直的人，一旦遇到好的事情或者坏的事情，他们总希望告诉别人或者是立马找到解决的方法，而不够沉着冷静。说白了，就是遇事没有章法。反思我自己在这件事情上，就做得不是很好，当别人向我报喜的时候，我总是很容易开心，当别人向我报忧的时候，我总是很容易紧张，这就是一种不好的状态（喜怒形于色）。周末的时候我看过一篇文章（你遇事的第一反应，藏着你的见识和格局），其中就说到了，人生要想进步，其中的一个非常重要的技能就是遇到突发事情的时候能够“泰山崩于前，而我自岿然不动”，我一直想修炼这项技能，但一直都还没有能够获得。勇敢和祸乱相对应，这个不用多说。刚强与狂妄也相对应，也是显然的。
文言拾遗：磨而不磷--“磷”指的是损伤。
涅而不缁--“涅”指的是染黑，“缁”指的是黑色。
其蔽也贼--“贼”指的是伤害：戕～。
其蔽也绞--“绞”指的是急躁，例如直而无礼则绞。——《论语·泰伯》。郑注:“绞,急也。”
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