老子的“无为”，并非无所作为，而是以有为之法入无为之境。
在“上善若水”一章中，老子用水的形象说明了这种“无为”的境界。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水近于“道”，也就是近于“无为”之境，而水是“善利万物”的，这其实就是一种“有为”，但是“不争”，让人不觉得自己存在的意义。就是“无为”。
在生活中，无为不是不作为，而是因势利导，不强迫，不居功，不自傲
老子认为像水一样润物无声，不但是修身之道，也是最好的治理国家的方式。一个国家管得太多，造成行政资源的浪费，制约人民的活力，最终会导致整个社会死气沉沉，没有生机。
但是又不能不管，是以“有为”的存在有必要性。就好像水一样，我们不觉得它的存在，可它无时无刻不影响着我们的生活，它有内在的，天然的运行规则。
如果放任无为走向极端，则必然导致无政府主义甚至国家混乱。这个社会不全是上善之人，总有一些人为了私利，作出有损他人、有损社会的事情。如果对这种人还是无为，那就是对其他人的不公了，对他们只能采取强制的手段，通过惩罚、教育让他们往良善的方面转变。
完全的“无为而治”就是一种理想主义。老子同样认识到这一点，才会指出”治大国，若烹小鲜”，不翻不炒不行，穷翻猛炒同样不行。
就是以“有为之法”达“无为之境。
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道德缺失的当下，私心的膨胀，“法”在人的心里渐渐地淡化。
故:“弛世用重典。”对法有敬畏，对人民有安全，对其要监督，使法有为。
2022年06月
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