阅读的经验表明，书中有味，能读出书中之味，就进入了阅读的理想境界。读书，既要寻求思想之味，又要获得书中之味。
论语
一是丰富生活阅历。阅读中不同的读者或同一读者在不同的时段，对同一部（篇）作品的理解往往有深浅之别。这主要与读者的生活阅历相关。对此，清人张潮在《幽梦影》一书中有极形象的解说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”一个人生活阅历越丰富，就越有助于对作品的理解，自然也越能读出书中之味。当代作家李霁野的《读书与生活》一文进一步指出：“读书必须是自己的有机的一部分，必须和自己的生活经验熔为一炉。若是书和生活经验发生了亲切的关系，书便有了味道，变为知己的朋友一样了。”
弟子规
二是加深对作品的理解。读书时若囫囵吞枣，浅尝辄止，势必难以解其意，识其味，得其要。因此，读书“必须把书读懂、读深、读彻，真正领会到书中的真谛。”读书时“一定要把书读进去，体味其精，认知其理，既有感性的共鸣，又有理性的共识，才能识得滋味。”（张雨生：《读书当识滋味》）为了达到这一境界，就要求熟读精思，探幽发微。这正如宋人陆九渊所说：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”。
文化底蕴
三是探求识味之法。要读出书中之味，必须在阅读时细嚼慢咽,反复品味。朱熹对此打比方说：“若只是握得一个鹘子底果子，不知里面是酸、是咸、是苦、是涩，须是与他嚼破，便见滋味。”因此，有人把读书比作“吃书”，只有慢慢地“吃”，才能“吃”出书中之味。故此，朱熹宣布，白鹿洞书院的首条院规就是讲究“吃书”。在这方面，现代著名学者林纾堪称范例。他用8年时间“吃”《汉书》，又花8年时间“啃”《史记》，对韩愈的文章更是“品”了40年。他“吃书”时常把书铺在桌上，每天打开读一遍，读了又盖上，探求精蕴达数月，直至装入脑海才另换一篇。由于他坚持细嚼慢咽，融会贯通，终于识其“味”，得其精要，因而他用文言翻译的《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等，才能那么简洁清雅，优美动人，使“林译小说”风行一时。
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