权力的谋取，有很多种方式与途径，以上司的角度来看可以有分权、让权；以同僚的角度讲可以是争权；以下级的角度讲那就叫夺权。而所谓的夺权，也绝不只是分权力的一杯羹，而是彼可取而代之的豪气，亦或大丈夫当如是耶的流氓气。夺权是充满巨大风险的，夺权是要付出巨大代价的，如若成功，收益自当也是巨大的，因此，夺权才是职场人士最大的欲望所在，每一位下属都充满了夺权的心，但是缺少夺权的胆，也缺少夺权的智谋和实力。要想夺取权力，自古及今，延绵不绝的就只四大模式：
一、暴力法
暴力是一切权力夺取的最后屏障，没有暴力，权力就没有保障，没有暴力，就没有说话权，没有暴力，就无法登顶权力的宝座。枪杆子里面出政权，说的就是实力，说的就是你所拥有的力量基础，一切从实际出发，才能等到成功的一天。在中国古代，每一场改朝换代，都少不了暴力的身影，而且暴力在台前充当了无可替代的角色。处在权力位置上的人，不会主动退出，需要外面强大的力量才能将其推翻，以致于从新构建组织架构。
在现代职场上，无论是组织内，还是组织间，都存在暴力抗衡，目的就是为了夺取权力，扩大自己的势力范围，当然，文明发展至今，暴力的血淋淋似乎退居到幕后，而变脸似的换了其他形式的力量出现，各方相互斗争，这些都是实力的比拼，目的就是为了将上司挤下去，上司位置就一个，只有在最短时间内将他挤下去，你才有尽快夺取此位置权力的可能，只有将竞争对手挤出本区域市场，自己才能独霸市场份额，享受最大的经济利益。
二、禅让法
禅让法又称之为让贤法，当然所谓的让贤，只是他表面的掩饰，起到真正作用的是暗中势力的较量，这个基础不能变。为什么禅让或者其他的模式脱离不了暴力基础，又为什么单独成为一种模式呢。区别就在于禅让法，虽然有暴力做基础，但是在夺取权力的时候，并没有大肆使用暴力掠夺，而是采取温和的过渡方式，这对于更多的普通民众来说，毕竟少了多余的牺牲，某种意义上说还是幸福的。
禅让法自三皇五帝开始，至魏晋南北朝时期，禅让法运用的最为普遍。禅让法一般都由组织内部人员的取代而成形，因为道德舆论、礼教、民意等方面的原因，必须给民众一个交代，必须给自身一个合法的夺权形式与名义，因此采取禅让法，就是最合乎当时情境的有效做法。
三、继承法
继承法，是最合法的权力夺取方式，也是暴力消耗最小的方式，唯一的缺陷是来自于，其他合法继承人的打压与暗害。继承法是由权力位置人直接任命的，是有法律依据的，也是大家公认的，但是却不一定是唯一的，只不过在继承人中，他排在前面而已，只要他废了，或者他没了，排在后面的继承人，就有机会成为下一个合法继承人。
继承法的最大弊端，就在于前任领导的存在，导致继承人在接受权力之前，这段时间内，危机是最大的，也是对手最多的，有明的、有暗的，甚至前任领导者本身还在位时，也存在芥蒂合法继承人的暗害，相互猜疑，互相倾轧。继承法最容易出问题的，一般都是最先立为合法继承位置的人，而最有利的时机是，在前任领导退位前夕所认命的继承人，才最有可能成为正真的权力继承人。
四、政变法
政变法，在中国古代权位传承时，用的是最多，尤其是唐代，政变继承权位，几乎贯穿于整个唐代的历史。政变法的流行，除了各种势力人群对于权力的极度渴望之外，也充分说明了在组织内，权力继承的深刻逻辑，就是有能力与实力者得之。因为这里谋求的是上级权力本身，而并不是上司权力的一部分。因此，不存在讨好与否的必要，只有先下手为强，闪电式的突然打击，一举成功获得权力。
政变的条件在于，一是自身具备实力与力量；二是具备民意群众基础；三是具备支持自己的中坚力量。只要这些条件一旦符合，即可实行突袭政变，实行斩首行动，只要将此位置上的任何首脑人物一举歼灭即可，树倒猢狲散，多数追随者也都是只是为了一口饭吃，都是为了自己的利益而已，至于是谁当政并不是最重要的，重要的是自身的生命财产安全是否能够得到保障，继续保留下去。
综上分析：职场即是战场，既然是要夺取权力，就必然是逆取，既然是逆取，就必然是实力暴力作为凭借，依据这个最大的核心要素，在依据当时组织的背景条件下，采取与之相适应的夺权模式，除最大努力减少负面影响之外，更重要的是能够获得最大利益，获得权力夺取的最后成功。
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