构成城市的单元是建筑。
世界建筑史上，古罗马建筑师维特鲁威的建筑思想：坚固、实用、美观三原则。
达芬奇 维特鲁威人中国建筑是一种世代传承的结果，中国也有和三原则相似的原则。
《尚书》
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
有道德的人要行善政，善政的核心是使百姓安居乐业。与百姓生活有关的 水、火、金、木、土、谷等事宜要认真经营，包括宫室营造、农业种植、与土木工程和水利工程有关的善政，要遵循“正德、利用、厚生”的原则。
中国建筑原则：
第一：正德：统治者从品德做起，作万民的表率（道德美，类比于西方的“美观”）
如：不可把社会财富都用于自己的宫室营造和生活，要做万民表率，故宫正殿牌匾“表率万邦”
第二：利用：便利日常生活（类比于西方的“实用”）
第三：厚生：有利于百姓生活繁衍（类比于西方的“坚固”）
核心原则：和。政策要中和，不要有过激，过高的政策性强求。
中西方建筑思想的比较：
第一：西方建筑的最高要求是美观，追求的建筑客体的外观美。中国建筑的最高要求是正德，追求的建造者主体的到道德美。讲究利用。
第二：西方强调实用，它的功能和经济性也包括其中。中国讲究利用，强调公是便利大家使用，这个一点相同的。
第三：西方强调坚固。西方主流的建筑是为了彼岸的神建造的。中国建筑强调厚生，中国的建筑是当世使用的，中国最重要的建筑是为了此岸的人建造的，不过分强调建筑的永久性。
儒家崇尚“德”，孔子将“正德”理念加以阐发。
《论语》子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻fú冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
1、宁可自己吃的简单，也要祭祀祖先和神灵，不能怠慢神灵。对祖宗和前辈一定要尊重。帝王每年都需要祭祀，“国之大事唯祀与戎”，祭祀是最重要。
2、服饰可以简陋，代表身份的黻冕、纹样不能草率，孔子认为社会是有等级的、有秩序的，有秩序社会才能安定，等级要分明，服饰要区别开等级，儒家讲究官帽，这有一定的封建性。
3、宫室建造可以简单，更大的财力和物力要放在关乎国计民生的水利工程。中国历代是非常关心水利工程。卑宫室：最高典范就是上古帝王，所谓“茅茨不剪”“土阶三等”，非常的简陋但有严谨的礼仪。
代表身份等级的冠冕 周
古代“治黄”景象
“双阶制度” 严谨的礼仪“菲饮食、恶衣服、卑宫室”都是要求统治者的“正德”，只有在“正德”的前提下才能“厚生”，中国古代形成了一种对建筑的自我独特的一个评价标准。
中国建筑的评价标准：不是建筑多么高大宏伟，而是把建筑跟某种个人道德伦理建立了联系。房屋本身是否高大美丽不重要，而是房屋主人的道德标准更为重要。
《韩诗外传 慎子外篇》：翟王使使至於楚，楚王夸使者以章华之台，高广美丽无匹也。楚王曰：翟国亦有此台乎？对曰：翟王茅茨不翦，彩椽不刻，犹以为作之者劳，居之者佚。楚王大作。
“卑宫室”
明代建筑家李诫《营造法式》中延续了这个思想“菲食卑宫，淳风斯复。”
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