大愿说禅—生命、生死、生活

大愿说禅—生命、生死、生活

欧洲有一位著名的音乐家舒伯特，有一天正在作曲的时候，他的朋友就问他：“为什么你总是作这么哀伤的音乐呢？”

舒伯特抬起头来问：“你可知道哪一首是欢乐的音乐呢？”

是啊，一般的人返观这一生，如果没有领悟到禅的智慧，就会觉得在这个万丈红尘之中，生命的欢乐之歌究竟在哪里呢？哪怕是贵为帝王，显赫一生，到头来却要哀叹：“可怜生在帝王家。”

南唐后主李煜也感叹说：“自是人生长恨水长东。”

那更不要说普通的人了，弱小无依，人生更是像浪卷浮萍一样漂泊不定，人生不如意事十常八九，

如同苏轼所说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

难道我们的生命只能够被命运的鞭子驱赶，在无穷无尽的生死苦海之中漂泊，在无穷无尽的烦恼、压力之中漂泊吗？

大愿说禅—生命、生死、生活

如果我们没有得到禅的智慧滋润，往往都会感叹说：“我们只能无可奈何地看着自己的少年壮志在岁月之中风化。”

所以有一位古德说：

“如果没有闻到佛法，对于禅的智慧没有领悟，对世间的万事万物有执著心，看不破、放不下的话，那么生命对他来说是一种惩罚。”

惟有佛陀广大、圆满、清净的大智慧能够开示我们，并能够解决这一切的灾难、烦恼和痛苦。

所以佛陀说：“息心就是息灾。”

我们的痛苦其实是来自于无知，总是去强求那些违反自然规律的事物。

宇宙的实相本来就是无常、苦、空、无我，一直都是在刹那刹那的变化不已，从来没有一刻停息过。

但是凡夫众生因为我执的缘故，就从“小我”的立场及短期利益来考虑，往往会生起一个妄想心：希望美好的事物能够长存，不好的事情不要降临到自己的身上。但是这种一厢情愿的想法，事实上不可能事事如意，所以就有了种种的烦恼痛苦。

人的烦恼痛苦的根本原因其实就是有“自我”的观念，在佛法中来说，就是有人我执和法我执。同时他又不能够真正地明白身心内外的一切都是不可能永远不变的。

大愿说禅—生命、生死、生活

所以佛说：“万物皆无常，有生必有灭，崇高必堕落。”如果我们能够不执著于这个生灭，我们的心就能够寂静，能够不起妄念，而成就永恒的喜乐。

事实上所有的禅法都可以用六个字来概括，就是“生命、生死、生活”。

生命的本体是不生不灭、不增不减、不垢不净的，但是生命所显露出来的相，一定会有生灭去来的无常变化，而生命的作用就是体现在日常生活中的言行举止等等的身心活动中。

所以说生命是体，生死是相，生活是用。

我们要能够将禅的智慧和慈悲落实在生活之中来超越生死的现象，进而圆满生命的本体，见性成佛。进而圆满生命的本体，见性成佛。事实上，抓住心就抓住一切，平息心就平息一切，掌握我们的心就能够掌握世界。随其心净，则国土净。