兼爱无差没发端 无根之木难长远-群读传习录6之陆澄录下

兼爱无差没发端 无根之木难长远-群读传习录6之陆澄录下

先生曰：墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处。不抽芽，便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁？孝弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。                                                                 

兼爱无差没发端 无根之木难长远-群读传习录6之陆澄录下

读到这段话，心里不由得感慨万千。明面是批评墨子的兼爱是无根之木，又何尝不是在批评自己不懂仁爱，没有远近深浅之分？一味一团和气，亲者不亲，远者不远，最后弄得亲者比外人远，外人亦不如外人那般亲。里外不是人。典型一个开始你好我好大家好，最后落个你不好他不好大家都不好的结局。原因何在？无仁！这种不分亲疏远近的爱不是仁爱，不是有依据的爱，爱出无名鲜有长。特别有代表性的是以往流行的拜仁兄弟的习气，某某人不仅和很多人情同兄弟，而且还有几百仁兄弟，还是改口的仁兄弟。大哥，请问你有多大精力，你有多少时间去看望伺候你那几百义父义母，你有多少精力去照顾你那义子义女？你又能尽多少身为人子的孝？又能负多少身为长辈的责？看似热热闹闹，实则徒增笑料。父母，兄弟，子女这方面全力去做已经够你忙的了，哪来那样多的精力去料理你的那些兄弟和老人孩子？心不诚，事不就。只图表面的排场，失去了友不过三的根本。先生此言，确实直指要害，爱需要有个度，过度就是泛爱，不是大爱，也不是仁爱。仁爱才是真的大道，是天理，是正道。                         

兼爱无差没发端 无根之木难长远-群读传习录6之陆澄录下

先生又曰：仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必是一阳生而后渐渐至于六阳。唯有渐，所以便有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。 此话再次说明，唯有从根本上开始，才能真正的有大爱。 有些人开始的时候关系也非常好，好的如掰不开烂姜，犹如俗语说的俩人好的如穿一条裤子似的。  这种好，不同于一见如故，最容易有分歧。真正的好，就如抽芽长出树干外生枝条树叶，循序渐进，秩序开放，久久为功。经历了生根发芽开花结果的过程，承受了风吹日晒雨淋雷打的磨炼，见证了花开花落的盛衰，体验了同甘共苦的滋味。处之愈久，爱之愈深，感之愈切 。